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第5章 巍峨九山共铸中原辉煌文章（第1页）

13、巍峨九山，共铸中原辉煌文章

荆河地区属于豫州：伊、雒、瀍、涧河汇入黄河，荥河也畅通，道路经过荷泽，被明都所辖。该地土壤富饶，以下土和坟垆为主。田地属于中上赋税，杂上中。贡品有漆、丝绸、绵布，篚篓中有细纤绮绰，还有锡和磬错。经过浮于洛河，进入黄河。

华阳黑水地区属梁州：汶、嶓河畅通，沱、涔河道路修好，蔡、蒙平稳，和夷居住在此。该地土壤呈青色。田地属于下上赋税，下中上中三种。贡品包括玉、铁、银、雕琢工艺品、簇绒、磬，还有熊、罴、狐、狸等动物的皮毛制品。西倾因桓山出产，经过浮于潜河，逾过沔河，进入渭河，最终汇入黄河。

黑水西河地区属雍州：弱水向西流去，泾河汇入渭河。漆、沮河流动，与沣水一起汇流。荆、岐山脉连绵，终南、敦物地方延伸至于鸟鼠山。原隰地区纷纷修筑，一直到达都野地区。三危山脉穿越而过，三苗族群形成大序。该地土壤黄壤肥沃。田地属于上上赋税，中下。贡品有玉、琳瑶、琅玕等。经过浮于积石河，最终到达龙门，与渭河汇合。织皮主要产自昆仑、析支、渠搜等地，西戎部族依次排列。

道九山：汧山和岐山穿越荆山，逾越黄河；壶口和雷首穿越太岳山；砥柱和析城穿越王屋山；太行山和常山穿越碣石山，最终流入大海；西倾、朱圉和鸟鼠穿越太华山；熊耳、外方和桐柏穿越负尾山；嶓冢山通路汇入荆山；内方山一路通达大别山；汶山的阳坡穿越衡山，经过九江，最终到达敷浅原。

这九座山脉交错连绵，创造了中原大地壮丽的风景线。禹治理水患之后，开创了九州天下，九山作为分界线，将中原划分为九个区域，为治理和管理提供了便利。这些山脉地区的人民在禹的治理下享受到了安定与繁荣，各地贡献的特产也促进了物质与文化的交流。九山之间的道路，使各地相互联通，资源得以合理利用，为中原的繁荣与发展做出了重要贡献。巍峨九山，共同见证了中原大地灿烂辉煌的历史。

14、九川共荡，中原太平

道九川：弱水流经合黎，余波流入流沙。黑水经过三危山，最终注入南海。河积石山道路，经过龙门，南至华阴，东至砥柱，再东至盟津，经过洛汭，到达大邳，北过降水山，最终注入大陆，形成九条逆流河，最终汇入大海。嶓冢山道路引导着瀁水，向东流去，形成汉水，又东流成为苍浪之水，经过三澨山，注入大别山，南流入江，再东汇泽形成彭蠡湖，继续向东形成北江，最终注入大海。沇水道路从桐柏山起源，向东会合泗河和沂河，继续向东注入大海。渭水从鸟鼠同穴山流出，向东会合沣河，再向东北流入泾河，经过漆河和沮河，最终注入黄河。雒水从熊耳山发源，向东北会合瀍河和涧河，再向东会合伊河，东北注入黄河。

于是九州彼此相通，四奥山脉居住其中，九山各自旅行，九川涤清大地，九泽已经被围起。四海相汇于一处。六府国家得以修缮，各土地互通有序。财赋得以合理配置，三壤土地各自有其赋税。天子赐予土地以姓氏：“祗台德先，不距朕行。”

天子之国外五百里处，地方居民服从国家政权：百里内缴纳裛，二百里则纳铚，三百里则纳秸服，四百里则纳粟，五百里则纳米。距离甸服五百里之外，地方居民为侯服：百里采集，二百里任为国家，三百里任为诸侯。距离侯服五百里之外，地方居民为绥服：三百里履行文教职责，二百里秉持武力维护。距离绥服五百里之外，地方居民为要服：三百里被称为夷族，二百里属于蔡国。距离要服五百里之外，地方居民为荒服：三百里为蛮族，二百里为流民。

东渐于海，西被于流沙，北朔与南暨，声教传遍四海。于是帝赐予禹玄圭，以宣告天下成功。天下因此太平治理。

九川的交通河流连接了九州的各个地区，形成了一个统一的大格局。中原地区得以繁荣，社会稳定，人民安居乐业。禹治理水患的伟大成就得到天地赏识，太平盛世降临在中原大地。

15、智慧治国，禹皋陶共辅

皋陶在帝舜朝上述其治理之策，强调信任道德及明智辅助和谐。禹、伯夷与皋陶在帝面前共同讨论，皋陶继续叙述其思路：“首先要慎重修身，思考长远，恪守九族之序，明晰明翼，与亲近者近乎于远方。”禹赞美其观点，并称赞道：“正是如此。”皋陶则提出：“关键在于识人和安民。”禹表示：“是啊！只有帝这一点比较难做到。识人才能明智地管理官员；能安民才会得到人民的爱戴。能够识人和善待人民，有何惧怕华而不实、巧言令色和谄媚之人呢？”皋陶表示同意：“是的，此外还有九种德行，也要言之有德。”然后他以九德进行了解释：“始事事要宽容而严明，柔和而有立场，愿意分享与共同，治理而又恭敬，执着而坚定，直接而温和，简约而廉洁，刚强而实在，强大而正义，彰显了恒久不变的特质，真是值得庆贺。日复一日地宣扬着这三种德行，早晨早起晚睡美名在家中。日复六典的严肃振奋着六种德行，光彩耀眼地展示着国家的威仪。时刻接受普遍施行，九种德行齐心协力，才能促进各级官吏的恭敬谨慎。不要教导邪恶、淫乱、奇谋。不合适之人不要在其官职上安居，如此才能避免扰乱天命之事。天会惩罚有罪之人，实行五刑来制裁。”禹说：“你的观点可以实施。”皋陶回答：“我虽然没有智慧，但思考称赞道德之道啊。”

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帝舜对禹说：“你也发言得很出色。”禹谦恭地回答：“啊，我只是一直思考努力。”皋陶对禹提出质问：“什么叫做努力？”禹回答说：“宽广的水流占满天空，壮大的山河长满山陵，百姓都服从水势。我步行在陆地上，乘车渡水，行走在泥泞之地，翻山越岭，走过山去。赐与益予百姓大量的新鲜食物。通过开凿九条河流，将水源引至四海，修筑灌溉系统使河流与田野相连。赐给稷粮为百姓提供了难得的食物。食物虽然稀缺，但适度分配使得有余可补不足，人民迁徙安居。只有在百姓安定之后，万国才能治理有序。”皋陶称赞道：“对，这就是美啊。”

禹进一步说道：“啊，帝啊！务必谨慎处理你的位置，安置好自己。辅佐德行，天下大有应许。纯净的意志昭示等待上天的命令，天将加重使命而会安抚你。”帝说：“啊，你真是我的臣子，你是我的肢体，我的眼睛和耳朵。我希望左右有贤才，你来辅助。我希望了解古人的典范。日月星辰的运行，成文织锦的服饰色彩，你来解释。我想了解六律五声八音，这个地方开始滑动，以出入五言，你来听。我需要一个理事的人，你来整顿。”禹回答：“你无需多言，我会辅助你。你退下来就行，不要让谄媚之徒接近。你退后而诽谤我，对于事业充满尊敬的四个辅助臣子，众人中会有谗言党羽，君主的德行是真正施行了清正。禹说：“是的，帝言之有理，可以行之。”

皋陶向帝舜陈述了自己的治国理念，并得到了禹的补充和赞同。他们的智慧和见解共同推动了治理中原的发展，促进了社会的稳定和繁荣。通过身体力行实施各项政策和措施，他们使中原地区安定下来，百姓产生了归属感，世界开始治理有序。帝舜对于禹和皋陶的辅助感到满意，并对他们的话语表示赞赏。禹提出了自己的想法，强调要谨慎处理自己的位置，并以德行来辅佐帝舜。他们共同努力，引导着天下发展。

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