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第57章 星光照亮中国古代历史 五星座与历史事件的奇妙关联（第1页）

169、古代智慧：汉魏时期的八风占卜，天人合一，把握未来

在汉魏时期，鲜集腊明正月旦决八风之说。南方风吹来，会引起大旱；西南方风吹来，会引起小旱；西方风吹来，表示有战争；西北方风吹来，会有少量雨水，要加快动作，准备战争；北方风吹来，表示是中等年景；东北方风吹来，表示是上好的年景；东方风吹来，会引起洪水；东南方风吹来，会有疾病蔓延，年景不好。八种风各有其相冲对应的状态，其中数量多的一方为胜利。

数量多胜过数量少，持续时间长胜过持续时间短，疾病蔓延快胜过蔓延缓慢。旦到食时，宜种植麦子；食到日落时分，宜种植稷；日落到晚上，宜种植黍；晚上到日入时，宜种植菽；日入到次日日落时，宜种植麻。希望整天都有云、有风、有阳光。恰逢阳光当空照耀时，庄稼长得浓密且结实；没有云只有风和阳光，会有一些阳光，庄稼长得矮小但结实；有云和风，没有阳光，会有一些云但结实度较低；有阳光，没有云和风，会导致庄稼受到损害。如果种植时间短暂，损害较小；种植时间长达五斗米，损害较大。之后，风再次出现，又有云出现，庄稼会重新生长。根据不同时节使用云的颜色来占卜适宜种植的作物。如果降雨或降雪寒冷，表示年景不好。

这一天，阳光明亮，听到都邑人民的声音。宫调的声音，表示年景良好，吉祥；商调的声音，表示会有战争；徵调的声音，表示会有旱灾；羽调的声音，表示会有洪水；角调的声音，表示年景不好。

也有人从正月旦开始计算降雨。一开始每天至少降雨一升，直到第七天达到最大值七升；超过七升则不进行占卜。到了第十二天，太阳直射月亮，可以占卜水旱情况。进行占卜时需要考虑千里之内的环境，这样才能了解全天下的气候情况。月亮离开星宿时，可以占卜国家的太阳、风和云的情况。但必须留意太岁的位置。太岁在金宫，作物丰收；在水宫，作物被毁；在木宫，会有饥荒；在火宫，会有旱灾。这是重要的经验。

正月上甲，风从东方吹来，适宜养蚕；风从西方吹来，如果有晨时的黄云，表示年景不好。

冬至到达最短的一天，土地上的炭会有动作，鹿会脱角，兰花根会露出地面，泉水会跃动，这些都可以大致推算出日子到达的程度和当下的天气情况。年星所在的位置，对五谷的生长有影响。如果与对方星处于冲对位置，年景将会不好。

这篇文章给我带来了全新的视角和思考方式。通过阐述八种风的不同特征和变化对应的年景情况，揭示了自然与人类生活之间的紧密联系。这种占卜的方法虽然在现代看来可能有些迷信，但在古代却是人们预测农作物收成和气候变化的重要方式。

在文章中，作者详细介绍了八种风带来的不同年景。南方风会导致大旱，西方风则预示着有战争发生，东方风则意味着可能会有洪水等等。这些风的方向和特征，与其冲对应的状态，都会影响到人们的农业生产和生活。文章还提到了根据云的颜色来占卜适宜种植作物的方法，这种观察和判断的方式虽然简单，却反映了古人凭借丰富的经验和观察力对自然变化的敏锐洞察。

另外，文章中的音乐占卜法也令人着迷。不同的音调和声音对应着不同的年景和情况，这是一种独特而神秘的方式来预测未来。虽然我们现代人喜欢借助科技手段来解决问题，但思考过去人们依靠自然和观察进行占卜的方式，不禁让我对古人的智慧和勇于探索的精神深感敬佩。

通过阅读这篇文章，我们不仅对古代的占卜方法有了更深入的了解，也对自然与人类生活的互动产生了更深的思考。将这种古老的智慧与现代科技相结合，或许我们能够更加全面地理解和应对自然变化带来的挑战，去寻找更可持续的发展方式。

170、天象与人间：太史公关于天象的独特论述

太史公说：自从早期人类出现以来，统治者们都曾经历过观测日月星辰。从五家到三代，继承并明晰这种观测方法，内部管理权，外部处理夷狄，将中国划分为十二个州，仰望天象，俯视地势。天有日月，地有阴阳。天有五星，地有五行。天有星宿，地有州域。三光是阴阳的精华，气息根植于地，而圣人统治着它们。

过去的幽厉时代已经过去。所看到的天象变化，各国看起来并不相同，家庭占卜物怪，用以配合时机的吉兆，其文字图书祭祀祥瑞与法度是不合规定的。因此，孔子论述六经，记载异象但没有详细解释。至于天的命运，没有传授而是传给了某个人，不需要告知；即使告知非本人，即使言辞明确，也不会记载下来。

古代传承天数的有：在高辛之前是重黎；在唐虞时期是羲和；夏朝时是昆吾；商朝时是巫咸；周朝时是史佚和苌弘；在宋时代是子韦；在郑时是裨灶；在齐时是甘公；在楚时是唐眛；在赵时是尹皋；在魏时是石申。

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天的运行规律是，三十年一小变，百年中变，五百年为大变；三次大变为一纪，三纪则为一大备：这是对大规律的说明。治国之人必须重视三五千岁。上下各活一千年，然后天人相应的时机继续备。

太史公推测古代的天文变化，无法找到与现在相符的记录。大致在春秋时期的二百四十二年间，日食三十六次，彗星出现三次，宋襄公时期，星星如雨陨落。天子微弱，诸侯掌权，五伯代替兴起，地位则由国家主宰；从那时起，强者吞并弱者，秦、楚、吴、越等蛮夷都成为强国。

田氏篡夺了齐国，三家分治晋国，进入了战国时代。争夺攻取，战争更加频繁，城市屡屡遭到屠杀，因此饥荒、疾病的蔓延，使得主臣都担心不安，所以观察、寻求吉兆、星象的事变更为迫切。近代，十二位诸侯中有七个国家相王，与从衡的言论接踵而至，而皋、唐、甘、石则根据时务论述他们的着作，所以他们的占验内容也涉及众多事物。

二十八宿掌管十二州，斗秉也参与其中，这一制度已经存在了很久。秦国的边境，候在太白星，占卜使用的是狼、弧。吴楚两国的边境，候在荧惑星，占卜使用的是鸟衡。燕齐两国的边境，候在辰星，占卜使用的是虚、危。宋郑两国的边境，候在岁星，占卜使用的是房、心。晋国的边境，也候在辰星，占卜使用的是参罚。

这篇文章中，太史公以睿智的语言揭示了人类对天象的观测和理解的历史。自早期开始，统治者们就开始观测日月星辰，并将这种观测方法传承并不断完善，用于内部管理和外交往来。通过仰望天象，俯视地势，人们意识到天地之间的相互关系，阴阳、五星、五行以及星宿和州域之间的联系。

太史公在文章中强调了人们对天象变化的观察，尤其是与吉凶祥瑞有关的特殊现象。然而，这些观测和预测的方法并不被纳入典籍中，也没有详细的解释。天的命运只传授给特定的人，而不是被公开告知，即使是告知也不会被记录。

太史公列举了古代传承天数的各个人物和他们所在的时代。他还解释了天的运行规律，指出三十年一小变，百年中变，五百年为大变，三次大变为一纪。治国之人必须重视千年的规律，才能让天人之际得到应对。

文章还提到了古代天文变化的一些记录，如在春秋时期的日食和彗星现象。随着时间的推移，天子的微弱，诸侯的崛起，强国吞并弱国，战争频繁，城市屠杀带来饥荒和疾病的蔓延。这些变化使人们更加关注观测和预测天象，寻求吉凶的迹象。

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