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第四百零九章 半个圣人（第1页）

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在中国圣人几乎是人能够达到的最高的高度，一般指德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人。而且需要在修身、立德、立言、立功方面都有所建树，接近完美的人。曾国藩虽然一直在按照圣人的标准要求自己，在修身、立德、立言、立功方面都不错，但是跟古代的圣人相比较，还有不小的差距。而且曾国藩有点瘸腿，他在立言这方面弱的有点厉害。孔子是大圣人自不必言，王阳明也有自己的完整的理论体系“阳明心学”，而曾国藩虽然有家书面世，却终究没有相对系统性的理论体系。

曾国藩，字伯涵，号涤生，虽然出身平民，但祖宗也挺牛，号称是圣贤曾子七十世孙。曾国藩自幼勤奋好学，六岁入塾读书，，扬州、镇江有看着大门的富明阿和冯子材，大清的旗人集团里还有僧格林沁等一票主力，东北满洲还盘踞着果兴阿这条恐龙，反清容易，但是再次一统中国可就难了。

这些还都是外因，曾国藩心里还有一个巨大的内因，他的内心根本就不想反。曾国藩研究了一辈子的“阳明心学”，每日里都沉浸在儒家经典之中，他的心中有着根深蒂固的忠君思想。曾国藩深受晚清理学大师唐鉴的影响，起兵的目的相当明确：就是保卫名教，保卫大清朝廷。其个人追求是做一个中兴之臣，封侯拜相，光宗耀祖。曾国藩深受中国传统儒家思想的浸染，他学习孜孜不倦，苦读日夜不息，尤其在京参加朝考进入庶常馆学习后，“日以读书为业”。勤于求教，不耻下问，博览历史，重视理学，还读了大量的诗词古文，才华横溢，满腹经纶。由于他博览群书，涉猎文献，所以在政治上也有自己的独特观点：即要统治者“内贤外王”，自如地运用儒法思想治理天下。他推崇程朱理学，曾提出治理天下的办法，涉及吏治于廉洁、选材与用材、物质与财用、兵力与兵法等。但是这一切都是站在臣子的角度上，曾国藩的心里从来没有过取而代之的想法。

正是因有着各种各样的原因，曾国藩绝没有起兵反叛的意愿，所以在谭绍光和曾国荃突然闹起来之后，曾国藩一时根本不知该如何处理。巍峨的巨舰在不断的靠近南京城，似乎随时准备攻城一样，曾国藩的心理压力也随着巨舰重炮的靠近，不住的增大。

但曾国藩这帮也不全是悲剧，湘军麾下也不缺猛人，听说谭绍光劫持了曾国荃之后，萧浮泗等人当即带人抄了家伙。虽然投鼠忌器怕伤了曾国荃，也仗着兵力优势把谭绍光所部的几百人给围在了紫金山附近。

双方各有顾忌，谁也不敢先动手，然后便陷入了僵局。谭绍光劫持了李秀成和曾国荃，但湘军却几乎把谭绍光给抓了起来。僵持了三天，两军都没有因为粮草问题而溃散，依旧是没有任何反应的耗着，但是朝廷却有了反应。

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