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第503章 青塘雪原的噩耗二合一（第1页）

第503章青塘雪原的噩耗二合一

北京顺天府，雍和宫。

这里本是雍正没当皇帝前的雍亲王府，雍正登基后改为行宫，称雍和宫。

然后在乾隆九年1744，又被乾隆皇帝改为喇嘛庙，成了满清管理藏传佛教的事务中心。

此时藏传佛教共有四大活佛，达莱和般禅额尔德尼

章嘉则是漠南大活佛，哲布尊丹巴是漠北大活佛。

而此时尚在北京城的，就只有漠南活佛第三世章嘉呼图克图若必多吉。

其余三位中，八世达莱强白嘉措，四世哲布尊丹巴呼图克图罗布藏图巴坦旺舒克和六世般禅尔德尼班旦益西都在青塘。

且四世哲布尊丹巴只有六岁，还是八世达莱强白嘉措的亲侄子。

莫子布手里拿着李献文自重庆发来的密报，顿时有些哭笑不得，这老丈人怎么想一出是一出呢？

这想法吧，其实还不错，西北这地到了现在，哪怕全部生活的都是汉人，也逃不过宗教的侵袭。

原因很简单，莫子布没有那个能力把西北，特别是大甘肃甘肃加宁夏的经济给搞起来。

自唐末以后，西北商路渐渐断绝，原本富庶的河西就开始断崖式往下掉入贫困的深渊。

而到了现在，已经是大海权时代了，就是中华这样的传统大陆权国家，经济等绝大部分资源也会不可避免的往海洋倾斜，那莫子布就更没那么多钱，来振兴西北的经济了。

莫子布现在唯一能为西北做的，就是在开封的试验田成功之后，赶紧总结好经验，拿下陕甘了就鼓励当地百姓种土豆和辣椒。

至少做到土豆、辣椒管够，凉山汉堡先整起来。

但这只是能让绝大多数陕甘百姓勉强吃个大半饱，对经济并没有多少的促进效果，这经济起不来，要消除宗教，那就是千难万难了。

但是，莫子布还有点犹豫，倒不是害怕白莲教坐大，他是怕白莲教跟黄教发生大冲突。

因为对于黄教来说，天方教再猛，大不了盘踞陕甘，他们没有强力军事力量支持，是上不了高原，进不了草原的。

但白莲教可不一样，郑信一出面，背后的支持力量是谁可就很明显了。

加上虽然白莲教的教义混七八杂，但郑信这种弥勒降世的搞法，其实跟黄教相去并不远，只要愿意改，是可以互相融合的。

那么这样一来，四大活佛就有理由相信，新生的大虞朝和莫子布，是想扶持一个完全在汉地转生的活佛，进入黄教内部搞事。

“陛下，成都密报，六世般禅额尔德尼班旦益西在日喀则扎什伦布寺圆寂。”

听到翰林舍人郑怀德的报告，莫子布悚然一惊，“成都的消息是哪来的，是不是驻藏大臣发来的？”

郑怀德点了点头，“此时的驻藏大臣是蒙古正白旗的保泰，其余还有在惹萨和日喀则的旗人宗室恒瑞和富察家的博清额。

后两人是光中四年去的青塘，本来是为去请六世般禅来京为中风的乾隆祈福和祝贺七十大寿的，结果咱们提前打进了北京，这两就留在了青塘。

信是富察家的博清额发回来的，恒瑞听说咱们要尽杀黄带子和红带子，已经跑到青海厄鲁特的地盘上去了。

驻藏大臣保泰则多日未现身，似乎与惹萨高层正在勾连。

博清额从日喀则发挥了急报，他手中只有一个原四川绿营松潘镇的营三百余人，一旦噶厦当局要驱逐他，他无法抵挡。”

莫子布听完，有些紧张的清了清嗓子，他现在才想起来，此时还没有发生福康安雪域高原反击廓尔喀，也就是还没有确立金瓶挚签制度。

除了这个宗教层面的，金瓶制度还在具体政务层面，规定了达莱等不得直接上书皇帝，必须由驻青塘大臣转交。

负责青塘具体政务的噶厦政府中，噶伦文官之首、代本驻各地军事长官及以下官员的任命，都必须驻青塘大臣同意。

各大寺庙堪布主持调换，也要征得驻青塘大臣同意。

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