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第1183章改变（第2页）

依循当世之基础，考量人们的风俗，观念，以及能够接受的程度，对一些事做出他认为有必要的改变。

最终的目的其实很简单，他要改变人们儒教为王的理念，就算不能动摇其主体地位，也不能让读书人以经义论高下，说出什么半部论语治天下的愚蠢言语。

书院就是个很好的平台，搭建起来之后，便可以在上面挥毫泼墨了。

而当世是个很好的时代，足可以称之为承前启后。

儒学发展到现在，其实正处于一个关键的节点，自从汉时树立了儒学为尊的理念，到了汉末受到战乱的影响，加之五胡乱华，极大的动摇了儒学的地位。

前隋时文皇帝杨坚为了巩固自己的统治，重新在这方面做出了努力，效果极为显著，汉人纷纷恢复汉姓，胡人也给自己找起了祖宗。

到了文皇帝末年，除了慕容，独孤之类比较特殊的姓氏还在，贵族的鲜卑名就很少再被人提及了。

这只是恢复儒教的一个方面，施行汉礼才是重中之重，因为礼之一字是儒教的一个重要组成部分。

别看只是简单的一个字，在儒教之中却涵盖极广，它规范了人们的衣冠，行止，言谈，甚至是接人待物等等，在人们生活的方方面面中都能找到礼的影子，所以后来的人们又把儒教称之为礼教。

而在礼的基础之上，才又延伸出了德行，仁义等等思想。

统治者为什么喜欢儒教？就是因为它规范了人们的言行，凡是不合统治者心意的行为，都被划到了礼教的对立面，这显然有利于封建王朝的统治。

李破当了几年皇帝，对此的理解已经非常之深刻，再加上有着特异功能的加持，便也觉得当世是个做出改变的好时机。

当世的文坛大家多数出于儒教，宣扬的也都是儒家学说，可胡风南渐是不争的事实，此时风气很开放，人们的思维也很活跃，对新的事物接受能力很高。

也没有什么万邦来朝，唯我独尊的束缚，比如说今天听到突厥称臣的消息大家都很高兴，明日里听到原来是咱们向人家称臣，却也不会觉得有多沮丧。

经历过战乱的人们能过上几天安生日子就好，要求没那么多。

读书人也很活跃，而且非常的包容，丝毫没有君要臣死臣不得不死的觉悟。

也就是说，儒教对大家的思想禁锢非常的单薄，有野心的人都知道，这将是一个做出改变的良机。

当然了，改变归改变，却不是推倒重来，只要脑子没糊涂到家的人都不会那么去做，去其糟粕留其精华而已。

什么是精华，什么又是糟粕？嗯……自然是皇帝说了算。

这无疑是李破脑海中辉煌蓝图中的一个重要组成部分，做成做不成他都会努力的朝着目标前进，而布局其实早已开始……

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