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在这座古老的长安城,天微微亮,经过一夜的守护,未见大道鬼王的攻击,大刀鬼王经过一夜的魔力补充,今夜必有动作,城头上的军官议论吩咐。
师傅经过一夜的闭关修行,也早早的站在城头上,看着我们布置的驱鬼设施。我们几个师兄弟也轮流休息了几个时辰,看到师傅过来了,我们也换好道袍来到师傅的身边。
师傅说,今天我们准备布置九天降魔阵。今夜,大刀鬼王一定会来攻,昨晚因为他们的魔力消耗太大,在加上我们的镇鬼符,是这些恶灵不能冲破,今夜,他们恢复了魔力,必然会在次冲击‘
我们准备就绪,身着道袍,手持法器,神情庄重而肃穆。
就在这时,发现城下来了一群士兵,叫放开城门,原来是朱长官到了
朱长官来到我们跟前,对我们说,夜晚恶鬼太多,没有敢走,休息了一晚,天一亮我们就紧急的赶过来了
师傅问,路上有没有遇到什么情况,朱长官说。我们多次受到这些恶鬼的攻击,失去了30多号兄弟,幸亏这镇鬼符,我们几个才得以逃出他们的迷魂阵,来见师傅们。
师傅说,既然来了,就安排人在城门前搭建一个布阵台,呈360度圆形,半径要大于十米小于20米,速度要快
朱长官随即安排人行动起来,在中午前搭好布阵台
眼看布阵台搭好了,布阵台的中央,摆放着一座巨大的法坛,上面摆满了各种符咒、法器和祭品。
星云观弟子围绕着法坛,按照特定的方位和顺序站立,口中念念有词,手中的法器闪烁着神秘的光芒。
师傅站在祭桌前,手持3根清香,我们10兄弟站在师傅的后边,也手持3跟清香,祭桌上放着三清的排位。
随着周围道士们的咒语声越来越高,周围的气氛也变得越发凝重。突然,一道金光从法坛上冲天而起,照亮了整个道观。紧接着,一道道光芒从四面八方汇聚而来,形成了一个巨大的光罩,将道台笼罩其中。
在光罩的中心,出现了一个巨大的符文,闪烁着耀眼的光芒。道士们见状,纷纷将手中的法器指向符文,口中的咒语声也变得更加急促。
随着符文的光芒越来越强,周围的空间开始扭曲,仿佛有一股无形的力量在挤压着一切。突然,一声巨响传来,符文爆炸开来,化作无数道光芒,向四周射去。
光芒所到之处,一切邪恶的气息都被净化殆尽。城墙四周被印上了隐形的镇鬼杀器。
我们围绕着师傅,给自手执法器,开始布阵,
师傅坐在最中间,我们260度围绕在师傅身边,口念密语,为师傅助力
只见师傅口念密语:道祖勒令,吾应为星,剑决所指,鬼魔皆消
我们十个师兄口念咒语:青龙居我左,白虎待我右,朱雀护我前,玄武立我后,四方神将,急急如律令,将我元神护
一时间,清风四起,布阵台上八卦旗随风摇曳,彩云弥漫着整个长安城,忽然一声巨响,从天而降各路天兵天将,附着与城门内外,九天降魔阵就此布成。
随即,在各路神仙的授意下,我们有布防了道家12驱魔阵法。
一封魂阵:依据十七枚通魅(沾了童子眉的古代铜钱)在地上伪造一个小七关,让冤魂游弋此中,永世难觅出径。钱经万人手,阳气很重,加上童子眉,便能起到抑制阴气流动的效果。将棺中的阴孽之气由"活符"引入锁魂阵,然后用"真阳涎"(就是人吐出的血涎)"封死棺中尸身的阴脉,怨气在小七关中得不到尸身的阴气不充,自然可日益消散。此阵法可使得擅闯长安城的恶灵瞬间被锁住,以交地府
二斫龙阵:一种众阁教的葬地阵法,其中混杂了众阁、茅山两教的精髓,是一种以山河之灵扞卫墓葬的阵法。所谓山河之灵,便是自然界阳气或阴气的总称,茅山道术认为山河与生物一样,也有阳气与阴气之分,山为阳则水为阴,众阁教也有同样的认识,所谓"临山则阳盛,衰不惑焉"。在茅山道术看来,山河之灵是天地间最厉害的力量,非人与畜牲、恶鬼的力量所能抗衡,所以以激发山河之灵解决畜牲或恶鬼的方式方法层出不穷。在汉代,宿土、众阁教潜研修基之术,尤其是众阁,将茅山的驭鬼之术与宿土的修基之术进行了完美结合,至隋唐,已经积累了相当的学术基础,由于唐代始兴的开山为墓之风,故众阁教的某位能者便发明了"斫龙阵",便是专门利用山河之灵守护古墓的方法,但这"斫龙阵"并非一个固定阵法,真正的"斫龙阵"有"九台"(分别是"鉴临台"、"定落台"、"星吮台"、"坤殂台"、"真仙台"、"合仗台"、"空榻台"、"空虡台"和"燧门台",这九座台仅是九座法台,并无关键作用,关键的作用点在于九种器物,名曰"镇台",但这"镇台"究竟为何物概无定论,大体上以各类玉石、煞器为主,按山脉走向正确安铸"九台"的位置)之说,这九台的位置依山势的变化而变化,依"镇台"的效果的不同而不同。使得鬼王如是靠近,可速斩其头颅。
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三释艮阵:"艮",是八卦之一,代表山,也有坚强或坚硬的意思。在《众阁真言》中,山是很特别的东西,即为纯阳,又纳至阴,虽说山中的阳气要远远大于平原地区,但山中的阴气亦要比平原地区要强上不少,《茅山术志》有一大章便专门介绍对付山中恶鬼的方法,这"释艮阵"便是其中之一。顾名思义,"释艮阵"便是稀释山中恶鬼力量的阵法,在山中恶鬼出没的地方,都是阴气聚集之所,这"释艮阵"要首先用纯阳的东西摆出一个"拔阴斗",把地下蕴藏的阴气吸出来,把患者摆在阵眼上,地下的阴气便会在患者身体上逐渐聚集,即使身上的东西再厉害,这地下源源不断的阴气也有超过他的时候,一旦地下阴气超过了患者身上的东西,那东西便会认为有来头更大的同行要占据这个身子,识相的就得乖乖走人。使得恶灵不能靠近人类居住的地方。
四阳护阵:这是一种利用阳血结成的护法阵,发明于清朝,实际上这是一种蒙蔽冲身恶鬼的方法,"阳护阵"共有三十六枚铜钱组成,以三十六天罡星的位置排布(道家认为,北斗星的星群中包含三十六颗天罡星与七十二颗地煞星,天罡为阳,地煞为阴,肉眼观察不到,但某本失传的书上画出了三十六天罡的排布)。
五阳怒阵:其原理是利用"阳魂法"的原理释放身体最大阳气,用小七关将这些阳气聚集起来形成气场,避免外散,然后利用宝刃的煞气破掉身体周围的阳气,在气场破裂的一瞬间,阳气强度不亚于借阳的强度,虽然只是一瞬间的爆发,但足以吸引周围所有恶鬼的注意,甚至能起到敲山震虎的效果。
六鬼门阵:也叫"鬼阵",茅山术中曾有一种"引魂"的方法,就是在鬼节的时候,用礞石(一种属阴的石料)粉等物品引出一条路,从大路上引开冤魂,以免人鬼相冲。在茅山的理论中,以当地的星位图为基准,用礞石摆出"鬼门阵"引鬼的方法是真实可行的,大路是魂魄通行的地方,把鬼门阵的阵口设在大路,这样大路的游魂便会通过礞石的线路行走,然后再在目的地设一个"驭鬼桩"也就是刻有"引魂经(一种道教超度用的经文,有牵魂引魄的作用)"的汉白玉桩子,鬼便会在此打转,就是给鬼安排一个"鬼打墙",可以激发鬼的怨气,日久天长,即使是普通魂魄不是恶鬼,后来也会变成恶鬼。若有恶鬼进入,使其有来无回。
七骸阵:也叫"火孽阵",是降术中一种邪门且极为逆天的阵法,冤魂恶鬼只能在自己的尸身附近作祟,触犯尸身,要么犯怨孽之气大病大恙,要么闹撞客鬼气冲身,而在远离其尸身的地方是没事的,而"骸阵"的原理就是先让一个人惨死(大部分是烧死或水熏,就是先扔到盛满冷水的容器里,然后给容器加热,把人活活煮死),然后利用死者的骨骸为其重塑一个"假身",并使其魂魄依附其上,简单来说就是人为给恶鬼制造一个假的尸身坟墓,所以在"骸阵"周围,往往会听到有人说话、哭泣等等声音,甚至看到人形,若在"骸阵"周围呆的时间过长,兴许也会闹出撞客。这种阵法即便在降术中也属于"渎神戏鬼"的大忌之术,布阵者必折阳寿,且折的比直接在活人身上下降还要多。此阵,非不得以,不得随意使用,否则业障会很重,这辈子还不完,下辈子还要来换。
八八阳阵:八阳阵又称"金钟罩",是一种防止恶鬼或畜牲冲体的阵法,有点类似于借阳,当八个活人站在阵眼上时,每个人都拥有整个"八阳阵"的力量,等于说是用八个人共同的阳气来守护这八个人。
九群阳阵:是一种把茅山已有的阵法"僭jìan阳阵"与"鞫阴阵"二合为一的阵法,"僭阳阵"主要是一种依靠生符、鸡喉以虚张声势的做法,主要是对付畜牲用的,"僭阳阵"一出,施术者的阳气会被十六张"生符"平均分为十六份,畜牲很难分清哪是施法者,哪是生符,所以会盲目攻击一气。"鞫阴阵",是一种"请君入瓮、关门放狗"的阵法,这种阵法借三十六柱引魂香,在恶鬼或畜牲面前营造出一个貌似异常强大的气场的假象,但却故意要卖给对方一个破绽,对方一旦进入就出不去了,除非把施法者击倒,但这也是对施法者本身能力的考验,大部分情况下,"鞫阴阵"是在施法者确定对方不是对手后,为防止对方逃跑而摆的阵法。然后一路"引鬼符"("阴符"的一种,用属阴的材料描画,有引魂钩魄的作用),直通"群阳阵"正面的"破口"。
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