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第250章 姐姐要真心待朕才好（第2页）

因为即便是科举阅卷，也是圈点佳句，被圈点的多了就能高中，成语“可圈可点”由此而来。

大梁教育，教仁义礼智信，教以史为鉴，教对仗排比赋比兴，却不教基本的逻辑。

当然不是所有人都逻辑混乱，真正有才华的人会无师自通，掌握逻辑的精髓，然后，他们就显得尤其可贵了，可以在会试殿试上脱颖而出。

钱明月斟酌字句，努力跟他解释：“圣人做文章，就像整理这宫殿庶务，不要着急下手，而是要想想哪个东西跟哪个东西是一类，哪个跟哪个放在一起，为什么放在一起。”

小皇帝抬头看着这整洁的宫殿，心想，难道还要先整理一下乾清宫才能考状元，然后学会治理江山吗？

可是，一间宫殿跟江山有什么关系呢？

“如果按照同类规制，那么玉器不能跟金器放在一起，也不能把布帛跟果盘搁在一处。”

小皇帝点头：“这么简单的道理，朕懂。”

“圣人把‘诸国君患公子公孙之祸，而晋为三外姓所分’放在用人不拘一格、不问尊卑之间，就是玉镯放在了布帛中啊。珍宝藏起来让人发现不了，拉扯布帛的时候还有可能将它摔了。”

小皇帝皱眉：“不拘一格用人怎么能算布帛呢？”

钱明月说：“这句话是老生常谈了。不过，这话从五郎口里说出来就不一样了，因为书生只能说说，五郎却能做到。知易行难，道理不在乎新不新，全看做不做得到了。”

小皇帝高兴不起来：“姐姐真会安慰朕，不过，你还是把朕当成书生看吧。”

“如果只是书生的话，只说这么一句话就太寻常了，圣人想想，是不是经常从书上看到这样的话。”

小皇帝点头：“可是朕从春秋中看不出更多兴亡之鉴了，怎么才能写出新意来？”

钱明月正色：“功夫不在写上，在思想上。”

“五郎抛开书本来思考，群臣言必称尧舜禹汤，要求后代君王敬天法祖，但后人一定不如前人吗？后世一定不如前世吗？”

小皇帝不敢说，他接受的教育就是尧舜禹汤是古代贤君，周公孔孟是古代贤人，而后世的君臣就要向先前的贤君贤人学习：“姐姐什么意思？”

“春秋用人，比如今科举如何？”

小皇帝想了想，依旧不敢下定论，反问：“姐姐以为呢？”

钱明月说：“不如，远不如。”

“管夷吾举于士，孙叔敖举于海固然是千古佳话，但是不可持续，在野贤才都能找到人举荐吗？君王怎么确定被举荐的人就可用，而不是结党营私的产物？”

“有些人固然天赋超群，但不经过后天的教化难以成才。可春秋时候，又怎么保证天赋之人能获得足够的教育，成长为佐政贤相呢？”

小皇帝恍然大悟：“有教授有遴选，才能长期为国选拔可用之才。这就是姐姐兴武学的原因吗？”

钱明月含笑：“圣人聪慧。”

小皇帝又有些郁闷：“古不能为今用，朕还写什么春秋兴亡论。”

钱明月说：“择其善者而从之，其不善者而改之。圣人读史，不要陷入盲目的崇古中，但也不能不读史。通过古今对比，有些问题能够看得更明白，这对执政者来说非常重要。”

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