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卷一百三十七 文人风范（第1页）

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韩珞在华夏，更像一个武夫。

因为他那个时候，身边有一群习武的同伴。

青酋小镇上，父亲韩灿理，伯伯李玄国，山山叔叔，药师傅，金娃叔叔，高文伯伯，都是一群练武的把式家。

父亲精通器械，九节鞭十分流畅，精通太极，李玄国得少林某脉武术真传，据他自己而言是达摩拳法，山山叔叔又是军中出身，是百军比武第一名，散打非常厉害，具备强大得实战能力。药师傅修十年太极拳，养一身温润肌肤。而金娃叔叔，又是桩功深厚，硬功插掌，更是威猛无比。高文伯伯又是市区摔跤队出身。

韩珞从出身起，就跌进了武术堆里，又染又泡。

幸好母亲秀文华，自幼喜爱文学，学习极好只是迫于家境贫困，才没有上高中。字写得十分秀气，比起父亲那一手自然大字，母亲得字真是超过父亲十几倍。自韩珞上小学起，就强烈要求字写得规规矩矩，方方正正，若有一点不好，就会逼其重写，又带韩珞学习画画，从小给韩珞讲故事，买课外书，培养了韩珞阅读文学的兴趣和启蒙。

父武母文。

这就是韩珞武学，哲学双修的根本家庭环境。

在父亲那一堆朋友圈里，韩珞染了武学，母亲那里却暗然种下了文学的种子，如果没有母亲秀文华对韩珞自幼的文学培养，韩珞很可能坠入武学，与人搏击打斗，成为一名悍夫。

因为有母亲，所以韩珞才走上了文学的道路，在青酋镇练武的同时又自发动的去读书。（上学语文成绩极好，独出一秀。一学期不听课靠悟性，在期末都可以考80分以上。）

母亲种下的文学萌芽，在武学的世界里，砰然爆发。

离开青酋镇之后，随师学艺，又有万肖一起磨砺切磋，武当山脚下的小珞庄，又有朱震山陪练磨砺。进入大学，如龙入海，先后相遇陈武象，徐傲冰，曹青羽，一起切磋武艺，更有顶尖化劲拳师，得天下第一得魏令姜亲自指点，喂招。太极宗师陈当心指点，枪仙曹正雷，隐僧释徳立，与这些人相处，韩珞是真正的不寂寞。

哲学上，又有同学一起讨论，共同研究，院长周天修，教授汪泉，李震名，潘涛寿，韩名玉等一批哲学前贤，一起研讨跟他们学习哲学以及人生观念。

周天修恩师一直鼓励不学他，而是发掘自己的天赋智慧，不需要依靠任何人，自己的本能就已经是很强大。周天修的宗旨一直都是‘不是在教导你，而是在引导你，发掘你自身的潜能，导致，潜能尽出。’

汪泉教授则有些古老，一直以‘释儒道’的哲学核心为观念，外求西方诸哲学，一直保持不失去华夏的根本而兼容外界的优点。否定完全西化。

李震名教授是心理系的明师，一直倡导‘心理学是了解自己与世界，他人的根本，也是哲学的根本。’

潘涛寿教授的宗旨是‘取全球各国之优点，而成就自己。不排斥任何一门学问，只取其长，成己大长。’

韩名玉前辈是名誉教授，乃是李震名教授的恩师，一直倡导‘唯物主义与唯心主义的终极归途’，一直探索两种立场的终极归路。（哲学界大致划分为两派，唯心与唯物。）

而韩珞，就是会聚了各位哲学大师的思想宗旨，成就了如今的自己的哲学学问。

而离开华夏之后，渡过汪洋大海，万里之隔，韩珞来到北美，进入德州大学奥斯汀分校，在并不倡导武学为国民传统精华的美国，在这个一切注重实践的实用性方面的国家，可能在人人持枪的美国人眼里：“什么?练体育？真原始，一把枪可以解决武力的事情，一颗原子弹可以结束一场世界的大战。人力？算什么？”

韩珞就失去了根本一般，没有人在畅谈武术，有的仅仅是不屑和不理解（包括mimi，也只佩服韩珞的哲学成就和读书成就。）

俩个国家，对待同一个事物，完全是不同的方式。

这就是国际！

因为在华夏大陆上，可能平凡百姓，一见到练武的，绝对不会鄙视，反而觉得哇噢，好厉害！

可在美国，却是，傻逼，还练武，多老套？

而韩珞本人又不屑去施展功夫，来证明什么来改变他人的看法。因为在武林，一直有一句遵守的根本规则，就是永远不会显露自己的实力。与人较劲，那是傻叉的活，真正的武学是隐藏，别人才对你捉摸不透，才能在关键时候出其不意攻其不备。

虽然不主动仗武欺人，但也不会主动保守，被人欺负。

韩珞虽然有佛门功课“尊胜咒”如今日日持诵，但也不会像佛门僧侣一样，放弃攻击，善良无比。

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