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第54章（第1页）

这首诗歌在长夜的暑热中犹如一道冷风，从遥远的千余年的古道翩翩飘来，使我想起这位浪荡飘泊的才干，一个感人的爱情篇章曹植是中国历史上少见的才子，他在十岁的时候已经诵读了诗论辞赋数十万言，十二岁的时候完成才情奔溢的《铜雀台赋》，名震公卿

也就是在十二岁那一年，他爱上了比他大十岁的甄夫人，开始了他一生的第一次恋情，也带来他后半段生命的悲惨际遇在那样幼小的年纪，他请父亲代向甄造的女儿求婚未遂，后来害起相思病&ot;昼思夜想，废寝与食&ot;可见曹植是多么的早熟

没想到甄遗的女儿嫁给袁绍作媳妇，后来曹操灭了袁绍，甄氏又嫁给曹丕（曹植的哥哥）‐‐这一年曹丕十八岁，甄氏二十岁，曹植才十三岁‐‐曹丕立甄氏为皇后，生下曹睿，因为曹丕听信谗言，不久将甄氏赐死甄氏死了，最伤心的不是曹丕，而是曹植，这位十二岁就有了生死之恋的才子，此时的心境正像他在七哀诗上吟诵的:&ot;高台多悲风，朝日照北林之子在万里，江湖回且深方舟安可极，离思故难任孤雁飞南游，遇庭长哀吟翘思慕远人，愿欲托遗音形景忽不见，翩翩伤我心&ot;甄夫人死了，曹植那写过&ot;文章经国之大业，不朽之盛事&ot;名句的哥哥曹丕，送给他一个甄夫人睡过的枕头当纪念，曹植抱着甄夫人的枕头，伤心注下，在悲忿中写成不朽的《感甄赋》来吊念他幼年时代的爱人，这篇千古的诗文后来更名为《洛神赋》

曹植的生命历程因为甄夫人的死而完全改变，少年时代意气风发，放浪形骸，曾放言高论:&ot;辞赋小道，因未足以榆扬大义，彰示来世也昔扬子云先朝执戟之臣耳，犹称&lso;壮夫不为也&rso;，吾虽德薄，位为番侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君于哉!&ot;企图在政治上有所作为，没想到他在政治上始终不能拓展抱负，反而在文学的成就上领袖群伦在他的《野田黄雀行》里有这样四旬:&ot;拔剑捎罗网，黄雀得飞之……飞飞摩苍天，来下谢少年&ot;很能表现出他少年时代想腾空翱翔、自由飞舞的心情

自从甄夫人死后，曹植在情感的压迫中，在政治的争斗里，在生活的不如意下，竟意志消沉，无所超脱，他中年的生活是&ot;连遇瘠土，衣食不继&ot;;后期的作品音宛情危，愤切而有余悲，与少年时代不可同日而语;在情感的失落上有两句诗&ot;感物伤我怀，抚心长太息&ot;最能表现他从十二岁开始就遗留下来的情感包袱

曹植死的时候才四十一岁，正当壮年，除了遗留下来骨气高奇，词采华茂的词章外，在事业与情感方面一无所成;隔了一千余年，读起曹植的作品，感念他的一生，真是让人掩卷而叹!

才高八斗如曹植者（谢灵运曾说:&ot;天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今同用一斗&ot;）犹且不能脱出情感的犁轭，泛泛如我辈，如何在情感的困顿中找出路呢?

在漫漫长空下，我曾梦想着，如果让曹植在十二岁时依他的心愿娶得甄夫人，也许魏晋的文学史就要改写，我们也就读不到《吁嗟篇》、《浮萍篇》、《怨歌行》、《门有万里客》、《磐石篇》等等充满骨肉之情、情感之痛、流浪之苦的作品了

我们希望曹植是一个什么样的人呢?希望他爱情完满，或者望他文章灿烂，或甚至希望他政绩辉煌?这些问题几乎没有答案可循但是有一条不变的线索，乃是爱情是生命中一个重大的变数，有的人是变中有常，有的人是常中有变，曹植却是一变而不可收拾，在痛苦中永世不得解脱

追想曹植的一生，竟使我披衣徘徊，终夜不能成眠，一再朗读《吁嗟篇》的几句:

&ot;流转无恒处，谁知吾苦艰，愿为中林草，秋随野火燔糜灭岂不痛，愿与根菱连&ot;难道一失了情爱，才子就没有根了吗?我这样悲哀的想着，想着曹植抚抱甄夫人遗枕时的心情

‐‐幸而甄夫人留下枕头，否则我们连《洛神赋》都读不到了

‐‐一九八一年七月二十九日

漩涡五石散

好友陈建华日前返国度假，放了一段他早年的音效作品，其中有一小节最使我难忘，他取名为《漩涡五石散》

这首作品的灵感是来自魏晋，因为魏晋的知识分子扬弃儒学，醉心黄老，产生一种中国未曾有过的浪漫生活，魏晋文人为了逃避现实的环境，有许多人染上吃迷幻剂的习惯，他们把迷幻剂称为&ot;漩涡五石散&ot;，又称为&ot;寒食散&ot;

关于&ot;寒食散&ot;，在《世说新语》曾有过这样的注解:&ot;寒食散之方虽出汉代，而用之者，靡有传焉魏尚书何晏首获神效，由是大行于世，服者相寻也&ot;可见中国人是早在汉朝，甚至汉朝之前就有人吃迷幻药了

陈建华的&ot;漩涡五石散&ot;乐曲所表现的其实非常简单，他利用洋琴的微音做成泡沫涌出的声音，又用笛子的孔音做成风吹的声音，听这首音效就像风吹着芦笛，发出辽远的声音，而魏晋的文士们吃了漩涡五石散后正神游方外，使听者的胸腔都上升起来，像要空了一般可见音响的传染力之大实不逊于任何艺术

然后我们谈起魏晋那个浪漫而不拘小节的时代，我问起曾在洛杉矾专研音乐效果的陈建华，为何他挑选&ot;漩涡五石散&ot;做为音乐的一个实验他的看法是，每个人都有神游太虚的欲望，因为万象皆空实在是佛家的境界，不是每个人都可以达致心灵有所寄托的人，不必借重药物就能魂灵出窍，到四方邀游;一般人则不能，只好借重药物来麻醉自己，也就是为什么迷幻药历千年而不衰了

但是吃迷幻药也会产生不同的层次对于低层次的食迷幻药者，我们每天在社会新闻里看得大多了，或装疯闹事，或当街脱衣，或卧倒街头，到处出丑，魏晋文士吃迷幻药的境界稍高一筹，他们留下了一些历史故事

&ot;刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之伶曰:我以天地为栋宇，屋室为挥衣，诸君何为人我挥中?&ot;这是何等的胸襟!何等的趣味!

&ot;阮籍嫂尝归宁，籍相见与别，或讥之，籍日:礼岂为我辈设耶?邻家妇有美色，当妒沽酒籍尝诣饮，醉便卧其侧籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也乡女有才色，未嫁而死，籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还&ot;这是何等的血性!何等的真情!

&ot;诸阮皆饮酒，（阮）咸至，宗人间共集，不复用杯觞斟酌，以大盆盛酒，围坐相向，大酌更饮时有群豕，来饮其酒，阮咸直接去其上，便共饮之&ot;这是何等的任达!

何等的本色!

这些求逸乐反传统排圣哲非礼法的浪漫主义者，都是流行着吃&ot;漩涡五石散&ot;的，虽然他们在行迹不拘之时是否吃了五石散已不可考，但是每个人都是才气纵横、奔溢无碍是可以肯定的，陆机在《文赋》中曾对当代文学有这样的理论:&ot;思风发于胸臆，言泉流于唇齿，文微微以溢目，音冷冷而盈耳&ot;、&ot;馨澄心以凝思，眇众虑而为言笼天地于形内，挫万物于笔端&ot;

如果说吃迷幻药能使人堕落，为什么魏晋的文学艺术能有这种非儿的成就呢?我想，&ot;漩涡五石散&ot;的丹方一定与现代迷幻药有所不同，通过这种药物，激发了魏晋文学的真情与想像，也促成了后期山水田园文学的产生

凤眼菩提  这么说你就被灭了  如意菩提  人生最美是清欢  随喜菩提  心美，一切皆美  你心柔软，却有力量  有情菩提  情深，万象皆深  情的菩提  清凉菩提  星月菩提  在云上  境明，千里皆明  天心月圆  拈花菩提  淡品人生  宝瓶菩提  红尘菩提  谁的青春不迷茫