啃书文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第98章（第1页）

汉》云：“江汉思归客，乾坤一腐儒。”又作《舟中出江陵南浦奉寄郑少尹

审》云：“社稷缠妖气，干戈送老儒。”反复以儒自称，这哪里是一位皈依

佛门者的口气！其次，真正遁入空门的人应该割断尘念，“万事不关心”，

可是杜甫恰恰相反，家事国事，事事在心。就在《秋日夔府咏怀》这首诗中，

诗人沉痛地回忆了国家的灾祸：“即今龙厩水，莫带犬戎烟。?旧物森犹

在，凶徒恶未悛。国须行战伐，人忆止戈鋋，奴仆何知礼，恩荣错与权。胡

1见郭沫若《李白与杜甫?杜甫的宗教信仰》、金启华《杜甫诗论集?论杜甫的思想》。

星一彗字，黔首遂拘挛。”他又倾诉了自己的不幸遭遇：“生涯已寥落，国

步尚邅。衾枕成芜没，池塘作弃捐。别离忧怛怛，伏腊涕涟涟。露菊斑丰镐，

秋蔬影涧。共谁论昔事，几处有新阡？”他还勉励郑、李二人勤于国事：

“宵旰忧虞轸，黎元疾苦骈。云台终日画，青简为谁编？”如此关心着人间

的诗人，怎能成为一位真正的佛徒！佛教本是一种出世的宗教，要求信徒割

断世俗的情爱，桑下三宿尚为所忌，更不用说爱家人、爱朋友、爱人民、爱

国家了！所以象杜甫那样对人间怀着深挚的爱心的人，是绝对跨不进佛门的。

杜诗中有两个有趣的例子：《别李秘书始兴寺所居》云：“重闻西方止观经，

老身古寺风冷冷。妻儿待米且归去，他日杖藜来细听。”《谒真谛寺禅师》：

“问法看诗妄，观身向酒慵。未能割妻子，卜宅近前峰。”这两首诗都作于

大历二年前后，即与《秋日夔府咏怀》作于同时，那正是杜甫对佛教最感兴

趣之时。然而前一首说要为妻儿谋食故中断听经，后一首说自己不能象南朝

周颙那样离弃妻儿而卜宅于山中近寺之处，1可见杜甫明白地承认妻儿是他遁

入空门不可逾越的障碍。更何况杜甫对于兄弟、朋友、人民乃至天地间一切

生命都怀有深挚的感情！

那么，杜诗中有许多首写到丹砂灵芝或佛语佛典，这个现象又该如何解

释呢？2我们认为杜诗中有些表示要求仙访药或皈依佛国的话是牢骚之语，如

《观李固请司马弟山水图三首》之二云：“范蠡舟偏小，王乔鹤不群。此生

随万物，何处出尘氛？”又如《写怀二首》之二云：“放神八极外，俯仰俱

国公夫人多娇艳[重生]  我在暴君身边搞基建[系统]  重生残疾亲王冲喜甜妻  捡了一只软萌雄子[虫族]  恐怖片专业户女配她爆红了  骨王  作茧自缚  七零奇葩一家人  战斗司书与黑蚁迷宫  遍地熟女  伪装绿茶后成了万人迷  继后她妩媚动人  丢失茉莉  七零年代炮灰家庭  男主提前黑化了  全员生存  穿成渣A被霸总O逼着吃软饭  媒子鸟  他比人设更可爱[娱乐圈]  天生拍档[刑侦]