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第3章（第1页）

同时，春秋战国时期文化的大发展，实现了中国思想文化史上由卜巫的宗教迷信文化向以人为中心的理性人文文化的历史转型。在春秋这个转型期，尽管夏商周（西周）以来的传统观念仍在人们心中起着巨大的作用，普遍地产生着影响。但周天子及其诸侯政治权威的动摇与衰落，学在官府的局面被打破，因而出现了学术下移、典籍文化走向民间等社会方方面面的变化，又引起了人们思想观念的某种改变，这些变化正是春秋时期思想文化转型得以实现的历史条件。

战国时期的散文创作十分兴盛，有各种历史散文，诸子的散文和其他散文作品。这些散文都用接近口语的文字写成，或汪洋恣肆如庄子般娓娓动人、激情横溢、约烂多彩，或譬喻连珠如韩非子的寓言，或剖析透彻逻辑严密如孟子。现实主义和浪漫主义的完美结合，使屈原的诗作具有极大的艺术感染力。宋玉的作品，在模仿屈原的同时，对楚辞有发展和创造，在骚体中变化出赋体，对后代的文学创作有很大影响。

而这个时期社会的剧烈变革对学术文化提出了一系列要求，加上士阶层的形成和统治者的提倡，许多学派纷纷出现，形成了百家争鸣的局面。当时，最有影响的，除了儒道家以外，还有以墨翟为代表的墨家，以韩非、商鞅为代表的法家，以邹衍为代表的阴阳家，以惠施、公孙龙为代表的名家，以孙膑为代表的兵家，以许行为代表的农家，以张仪、公孙衍、苏秦为代表的纵横家，以吕不韦、刘安、尸佼为代表的杂家等。各派各家都著书立说，广授弟子，参与政治，互相批判，又互相渗透，学术思想极为繁荣。

其次是科学的发展赶在世界其他国家的前面。

《墨子》一书记述了类似秤的杠杆原理。这是最早的杠杆原理理论。在天文学、物理学、医学方面，春秋时期的中国在世界上处于领先水平。

《墨经》中有许多几何命题，如两条并行线之间等距、三点共一直线，同圆的半径相等、矩形四角皆为直角等。发明了计算工具算筹，用十根小棍摆成不同的形状来表示数字，进行计算，大大加快了计算的速度，此外，指出光学八条定律也是《墨经》的重要成就。《考工记》中有分数的简单运算法和特殊角度的概念与名称。《周髀算经》的成书可能在汉初，但它是先秦测量学的经验总结，其中使用了相当繁复的分数算法和开平方法。

力学知识在《墨经》中也有很好的阐述：力是人体所具有的使运动发生转移和变化的手段；杠杆平衡与两端的重量和力臂的长短都有关系；船的形体大小与其在水中下沉深浅有一定的均衡关系。这些都是关于浮力原理的朴素表述。

形成于春秋战国时的阴阳五行学说，将整个世界包括天文都纳入五行体系。&ldo;天&rdo;不仅以天象，而且还以各种物象来显示&ldo;天命&rdo;，因此，人们要以各种符应去体察&ldo;天命&rdo;，改变了以往用民心去体察天命的方法。这些符应显示于&ldo;五德转&rdo;，显示于&ldo;五行之运&rdo;。天象的观察适用于国家政治，特别是异常天象，因为事关&ldo;天命&rdo;，更是备受重视。春秋战国时期，一些精巧的医疗技术被发明并在临床得到应用。《灵枢&iddot;四时汽》记载了中国医学史上最早的腹腔穿刺术。

战国时，杰出的天文学家甘德著有《天文星占》，石申著有《天文》。他们发现五大行星中的荧惑（火星）和太白（金星）有逆行现象，测定金星和木星的会合周期长度，并定火星的值星周期为19年，木星为12年，与现代科学测定极为相近。石申对二十八宿距度和其他一些恒星什宿度的测量，是早期恒星定量观测的重大成果。后人将两人的著作合称《甘石星经》。战国时，关于二十四节气的划分和安排大致齐备，对农业生产起了重要的作用。

2．统一天下的不同道路

西周灭亡，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了&ldo;庶人不议&rdo;的观念，取而代之的是&ldo;处士横议&rdo;的活跃风气。在对人、事及社会的广泛探讨中，人们不再崇信&ldo;天道&rdo;，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。各学派的人物或著书立说，或针对一些社会问题四处游说，推行自己的政治主张，人们的思想空前活跃，在中国文化史上形成了一个百家争鸣的空前繁荣的局面。

从人类文明演化历史看，曾邦哲《结构论》提出诸子百家及三教九流是早期的学科分类体系，儒家、法家、兵家、纵横家等偏向政治军事与伦理领域，墨家、道家、名家、医家和农家等偏向自然工艺与逻辑等领域，杂家、书画家等则偏向人文艺术等领域，并且，西方近代科学发展所需的一些因素在中华文化已经萌芽，比如，儒家的社会伦理化（科学社会规范）、墨家的实践经验化（实验技艺方法）和道家的系统逻辑模式（全息结构模型），以及一些技术发明的原型等。

儒家是在春秋战国时期&ldo;百家争鸣&rdo;中出现的一个重要学派。由著名思想家、教育家孔子创立，由著名思想家、文学家孟子加以发展。儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。儒家认为&ldo;仁&rdo;是伦理道德的总纲。&ldo;仁&rdo;就是&ldo;爱人&rdo;，君主要体察民情、爱惜民力，反对苛政。若要实践仁德，需要&ldo;忠&rdo;和&ldo;恕&rdo;。&ldo;忠&rdo;是尽自己的本分，&ldo;恕&rdo;是推己及人。提倡以&ldo;礼&rdo;、&ldo;乐&rdo;约束人的行为，陶冶人的性情。主张&ldo;有教无类&rdo;，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。孔子认为&ldo;因材施教&rdo;是理想的教学方法。他又提倡&ldo;温故知新&rdo;及&ldo;举一反三&rdo;等学习方法。

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