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第一百一十八章 不如就叫冷锋吧（第2页）

钟离为自己与佐助还有若陀沏上了茶。

“现在若陀的事情解决了，接下来就是璃月这边的事情了。”

钟离抿了一口茶水。

“宇智波佐助，因为这关系到我的另外一份契约，所以我不能透露太多，只是希望你能再帮我一个忙。”

“因为若陀封印的这种突发事件，之前的计划被打乱了，所以需要一定程度的补救，我希望你能够帮忙，维持住你之前的身份，一位因为请仙典仪而蒙受冤屈，从而被愚人众利用的人。”

“我需要你与公子继续推进他的计划，将送仙典仪举办起来。”

佐助点头。

如果说之前他还不明白钟离假死的目的的话，在窥见了若陀龙王的记忆与这一路的见闻后，他有了一些猜测。

还是跟磨损有关。

任何生命都会在岁月长河中磨损，变质，强大的若陀龙王是如此，钟离也是如此。

所以他现在在放权。

如果没有他的还有若陀封印的介入，此时的璃月按照公子的计划推进，应该是一片混乱，仙人追究璃月七星的过失，而愚人众趁机发难，所有的压力都给到璃月目前的权力中心璃月七星。

如果璃月七星能够处理好这次劫难，那么他们就是璃月合格的接任者，作为岩神的他就能彻底放权，转而以人间体钟离的身份在璃月港生活下去。

但是原本的计划被他打乱了，璃月的仙人们因为他还有温迪的原因已经猜测到岩神没有逝去，大概率不会选择大闹，所以给到璃月七星的压力就会减轻。

所以钟离他推进公子的计划就是在增加愚人众给到七星的压力。

只是自己现在能够吸收缓解磨损，钟离似乎可以不用因为磨损退休？继续带领着璃月做大做强，再创辉煌。

佐助把自己的想法说给钟离听，而对方则是笑着说道：

“你确实能够缓解磨损，不过你也终究会有自己的事情，没办法一直停留在璃月。”

“而且有一天，我在港口漫步，听到一个商人对属下的夸奖，你完成了你的职责，辛苦了，现在去休息吧。”

“那时，我在来往的人群中驻足良久，心中不断自问，我的职责，又是否已经完成？”

“之前我一直在庇护着他们，但是如果有一天我真的离开了，他们能够坚持走下去吗？”

“璃月需要开启一个新的时代，一个由神制转为人制的时代。”

“其实理论上，若陀龙王也应该是留给他们的考验，只不过这对于现在的他们来说，还有一点超纲。”

灵智这时候有些瓮声瓮气的说道：

“摩……钟离，你的意思是如果这次没有宇智波佐助，我还会成为你计划的一部分咯？”

“你这家伙……也罢，我还是去为佐助小兄弟打造兵器吧。”

说完，他也走出了往生堂。

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PS：这里说一下若陀叫灵智这个稍微有点女性化名字的原因，先要明确的一个点是原神的背景体系参考了诺斯替神话。

（“若”读rě这种奇怪的读法，一般只在佛经里出现，譬如“般若rě”。“若”的这种读法，在中古汉语里是?ia，一般被用来音译梵语中的j?ā，或巴利语里的?ā。“般若”（中古汉语puɑn?ia）是译自巴利语?????pa??ā对应的梵语是???????praj?ā。

根据这种梵汉对音规律，“若陀”?iadɑ应该对应的是梵语?????j?āta，或对应巴利语????āta。“陀”在中古汉语里是浊音，一般只用来对译梵语里的浊音da或dha。但由于如果t夹在两个元音中间会受元音影响浊化，变得读如d。所以ta如果跟在一个元音后面，会用“陀”来对译，譬如“阿弥陀”amita。

?????j?āta是形容词，意思是“为人所知的”。有个相关的名词是?????j?āna，意思是“知识”。佛经中一般音译为“闍那”，或意译为“智”。

?????j?āna有个古希腊语同源词：γν?σι?gnosis，还有个英语的同源词：knowledge。三者都表示“知识”，都来自于共同祖先，原始印欧语的词根?neh?-。请注意j?ā-，gno-和know，三者何其相似。

Gnosis在诺斯替派的语境下一般被翻译成“灵知”。实际上，诺斯替派Gnosticism正是得名于此，因此有时也被称作“灵知派”。诺斯替派的人的终极追求，正是获得“灵知”gnosis。灵知并非普通知识，而是一种超越物质自然之上的，对于事物本质的终极知识。诺斯替派认为只有获得灵知才能得到拯救，灵知即是拯救本身。）

所以这里若陀在体验过佐助能缓解磨损的能力后，给自己改名叫灵智，他的野心很大。

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