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41黑色阴魂在飘来飘去（第2页）

试问何以至此？这个早在伏羲女娲开创先天八卦时的阴阳学说之中便可得知确切的解释。所谓“太极”，人体内阴阳二气相互交感、激荡，便成为一个太极。又所谓“物极必反”的思想，即所谓“阳极阴生，阴极阳生”的道理。上述所谓三公子耶无害所运用的“阴阳闭气大法”，实乃是处于一个“阴阳乾坤的动静平衡的状态之中”，“其阴阳可互通互变，互为一体，阴可阳，阳可阴”。

在刚刚与太极阴阳五行八卦掌抗衡而过的三公子耶无害的内心，此时此景，他又是处于怎样的一个境况？……

不知各位是否记得，出生于浙江天台的北宋全真教南派五祖之一紫阳真人张伯端在《悟真篇》里所讲的“阴阳祸福孕为一体”的片言真语——

若能转此生杀机，反掌之间祸变福。

若会杀机明反复，始知害里却生恩。

其实，紫阳真人的这一看似“异想天开”的观点早在春秋末年楚国思想家老子李耳所著的《道德经》中便能找到它的“一鳞半爪”——“福兮，祸所伏；祸兮，福所倚。”这正是后世之人张伯端的“祸害生福恩”之观点发展和衍化的源泉。

有道是“阴阳、祸福、害与恩、善恶、好坏、正反、黑白、真假、美丑”的转化仅仅在于“一念之间、一瞬之间”，如若这承启过渡作用的“一念、一瞬之间未能把握好其火喉，则会导致一个恰恰相反的结果！也许是一个好结果，也许是一个坏结果。那就要看你怎么去把握？若能转此生杀机，反掌之间祸变福。

话到此处，我想各位应该能猜测到，此时此景的三公子耶无害处于怎样的一个境况。正如三公子那“蕴意深远”的名字一样，害中“无害”乃是前世之恩、后世之福。此时此刻的他，无论是“身外之境”还是“体内之状”，他能因祸得福，实在是宇宙天地人海之内一个“得福无量”的大造化！如若不深入体味到耶无害身心之内“经络气血”的流转变化，这种说法仿佛是有点夸大其辞。然而，一旦你深知品味到耶无害身心之内“乾坤倒转”的“气血大逆流”的境状，你也许会自然而然认为他确实是一个“德福无量”的特大造化。天地之间、四海之内能经受得住这种“气血大轮回”者实在是千万年中难寻一人！

透过这纷纷扬扬的叙说，让我们“拨云望月”，来看看三公子耶无害的神经血脉究竟发生了怎样的行流变化。因为这一点是非常值得当世及后世之人去寻觅探究的，我们必须犹如“摸河探路”一样小心谨慎，应适可而止，千万不要误入岐途！因为在这条寻觅探究的道路之中，你若不“收神凝视”、“紧勒缰绳”的话，你会惊恐地发现——那是一个隐匿着无限奥秘的深渊，你是无法“尽收眼底”寻探出一个“真知所以然”……也许，那恰似一个致使的深渊！把握好，那则是祸福两相宜。

此时，依旧盘伏在大雁塔天棚之上的耶无害，他的真心真意真神真气的灼灼融融，也只有他自己感受的最清澈最逼真。在他“收神于心，回光返照”暗运“阴阳闭气大法”的一瞬之间，他已是“心如明镜，意如流水；气若游丝，绵绵若存若无；神凝于气，气驻于精”，这正所谓其身心对外界已是“万念皆空，空有其心”。无论心外是“惊风密雨”，还是“狂浪奔腾”，这对已在“凝神定息”的三公子耶无害来说，那则是“元神已出壳，见如不见，闻如不闻，形心两忘，无我无他，稳若磐石，安能乱我心哉”？

然而，虽然在这一瞬之间，那足以“飞砂走石，夺人阳刚”的太极阴阳五行八卦掌“无乱于其心目”，虽然耶无害此时已是“目无所视，耳无所听，闭口定息意无外”；但是，耶无害却清晰地静听目视到他体内真知如灼的气机血脉的种种变化。他只感觉到，在这“生死交接”的一瞬之间，他坤腹下丹田的黄庭气海穴内突然灼热如阳、气机萌萌，旋即这气海穴内又犹如水火相济、春意纵生，使得他腹内的丹田之中犹如一团“火珠”在推动着股股热气直线上下穿动，其势如一道阳光火线沿其任脉经历了下至石门、关元、会阴，上至脐眼神阙、水分、膻中、玉堂、紫宫、天突、承浆等二十四穴位；于此同时，任脉气海穴内的“元精神气”又向后进入冲脉气穴，再降至会阴转而又上升过横骨、气穴、四注、肓俞、幽门等冲脉十一穴道；然后，这股“真气”冲过胸中幽门便“随波逐流”融汇在沿着任脉上升的“股股热气”。然而，合道而来的这条“流星火线”并未在耶无害的唇下而止，而是在他的口唇边缘热气盈绕、摇摇欲坠，使得他那圆润的唇廓春意横飞、真火欲吐；忽然，耶无害感觉口中津液四溢、温香冲鼻，随着他喉头不由自主的“吞咽”，这如“金丹玉泉”一般的津液已缓缓顺喉而下，恰似一道神水直下“丹田气海”，在那里化作一团“春火阳气”，它正是“精气神意”的合来之先天元质。而这“丹田”之中合来的“真火元气”再次蒸腾而上，沿着任脉和冲脉升降到他那血气充盈的唇齿之间！倾然间，耶无害不觉口喷几股浑浊之气，便再次“闭口止息”似如“与世隔绝”！但是，他体内缕缕经络血脉的变化，依然在向他的心境之中传送着“清液如泉”的如意感觉！

这究竟是怎样的一个“如意感觉”？也许在此是无法用笔墨“尽善尽美”地描绘形容出来。如果说这种感觉“只可意会，不可言传”，这可真令人感到茫茫无边、虚无空杳！谁能有能力完全彻底地意会出耶无害身心之内那如“风驰电掣，雷霹山洪”又如“行云流水、花香鸟语”的切身感受？这也许只能耶无害他本人感受得最完美最逼真。

说起这“清澈如泉”的如意感觉，它还是沿着刚才的渠道，就是那道流动上升着的“火珠真气”已环绕过耶无害的唇廓，随着他“舌抵上腭”之机，那股“火热之气”已进十二重楼、越人中穴道、飞上“鹊桥”、过印堂、走玄关、直冲“皇城泥丸宫”；旋即之间，这团“真火真气”已掠过神庭、上星及至“百会朝天”；紧接着这团“真意神气”便下泥丸、过三关、绕谷道、融汇在“生死交接”的会阴穴内。

然而，我们在此必须“清澈”地明白一点的是，三公子耶无害如今使用的是“倒转乾坤”的“阴阳闭气大法”，所以这股股“真气”并未在他的“会阴穴”中止而不前，而是继续沿着任脉，再涌入督脉顺脊背急流而下，恰恰构成了一轮“走坤化乾”的“气流血脉大回漩”。这正所谓是——任上督下，前升后降；贯乾入坤，阴阳轮回；恰是真机午后子前降，反常似如本混末。本末原是连理枝，不知反常是正常。

至此，精通人体经络穴道的人士一定会知道，非同寻常的气功大师能达到“真气”的正常运行即“沿任脉下降，沿督脉上升；任下督上，前降后升。”已是非同小可；可如今，这位三公子耶无害却逼其血脉倒流，岂能不令天下之人为之惊讶？又有谁敢相信这已是“真人真事”？

然而，各位却不要小看耶无害这“独行天下”的血脉倒流，正是这一血脉逆流的“阴阳闭气大法”才足以抵挡住那“夺人于非命”的太极阴阳五行八卦掌！而且正是在这内外两种功法相互交接暗攻的一瞬之间，三公子耶无害体内的“气流血脉”已骤然“峰回路转”，那股股“真意灼灼”的“火珠”猛然从上丹田泥丸宫中“盘旋绕顶”之后便滑过玄关一窍、下鹊桥、降入十二重楼、行过天突道、再注入绛宫心室直抵任脉下丹田的气海穴内；然后，这股“真气”继续下降，又重回到生死会阴穴内。随着那气海穴内一股热力的绵绵动荡，耶无害仿佛看到他体内的阵阵景观；他只觉得，他那涌动的丹田穴内接连“三点玄光”闪过，那股热力真气仿佛已冲开全身百窍，使得他如溶浸在潮雾、云霜、雪花的海洋之中。于是乎，那股真气又绕过谷道，冲开督脉的尾闾、夹脊、玉枕三关；最后这股“真无之气”便进脑髓、入泥丸再“下火”接通任脉形成“任督阴阳周天运行”。这正所谓是——任下督上，前降后升；走乾化坤，阴阳合和；恰在真意午后降子前升，正道似如浊上清，浊清源自一个根，不知正道是无道。

这样一来，三公子耶无害非但没有遭受太极阴阳五行八卦掌的祸害，反借外力助其“精化气足，丹成景至，内功已成。”这正如前文所言，耶无害“因祸得福”致使他元气充盈、功力大增，注定耶无害已炼就一身“金鼎玉炉”般的体魄！

这就是在这一瞬之间，在这内外火烧水攻的一瞬之间，在这“太极阴阳五行八卦掌”和“阴阳闭气大法”针锋相对的一瞬之间，耶无害体内的经络血脉所发生的漫如云烟的种种变化。然而，在这一瞬之间，耶无害体内所承受的各色神奇微妙的感觉，纵是千言万语也难以详述得尽善尽美！但是，这对耶无害来说，却是在瞬息万变之间感受于一身的轻易之事。无论他体内纵是“天翻地覆”还是“风平浪静”，但是他对外界环境的感知已是很快重回到以前的“镇定自如”——他虽已知道那张牙舞爪的杀人恶魔早已不见踪影，可他依旧在怀疑那杀人如麻的恶魔是否真的离开大雁塔？虽然他的呼吸和脉搏已濒临静止状态，但是很快，也就是在那千变万化的一瞬之间，他的“心胸气海”已是“静极而动”，使得他已呼吸均匀、身心之内的气流血脉也已纳入正常轨道。现在的他，依旧暗伏在大雁塔之巅，用他那双“晶莹光亮”的眼睛观察着大雁塔内的一动一静。

以上这些，公子耶无害真体之内所发生的景景幕幕，正如距此两个世纪之后的道教龙门派——全真教北七真之一、王重阳之弟子邱处机所传于后世的一诀——

金丹大药不难求，目视中田夜守留。水火自交无上下，一团生意在双眸。

所以，这大难不死的三公子耶无害，其身心变化足足可以映证千年、流芳百世，其先天慧命及浩然之气必将长存于宇宙大自然之间。这正所谓是：

一身正气邪难侵，任凭魔邪肆意走。阴阳相搏化险境，任督逆流转顺流。

邪魔不是无正道，是有正道它无道。一旦邪魔入正道，正邪还是一家亲。

世间是非亦如此，留得世后潜心求。“闭花羞月”应此时，金刚玉体不时修。

人间奇功一瞬成，自此修得不败身。不知浮云已蔽日，自古“长安”谁不愁？

这真是令人不敢想象！三公子耶无害此去京城应试，竟然在大雁塔之巅发生如“惊世骇俗”却又“潜移默化”的神奇之事，果真是一件天大怪事！谁会想到，耶无害这一个文人才子赴京赶考的途中还是如此的“不平不静”？这“大雁塔见闻”似乎与他的赴京赶考毫不相干，但是，耶无害是位具有复杂内心和广阔涵养的人士。这在前文已经提过，三公子耶无害此去京城已是身负多任，好象每一件事情对他来说都是同等的重要！他要寻找他的“万宝玉”，要寻找“素有同窗”之称的陈剑南，他还要进京赶考，还要寻找那契丹杀手阿里耶库尔以及“燕山浪魔”。但是，他又是非常的无奈，因为他必须时刻不忘他师傅静眉道长的谆谆中告——千万不要冒用武功，以防遭人暗算。要学会忍耐！忍耐！

如此说来，耶无害无声的无奈便化作成无言的忍耐，他认为百忍之后便会成金，更会使他变得更加冷静而又聪慧。但是，至少对此时的三公子耶无害来说，他却不知道，在他刚刚所见所闻的“四位神人”里，竟然隐匿着一位可以将他全身上上下下一股脑儿欺瞒一通的“有道之士”。然而，各位对此话也不要有所误解。这“有道之士”并非所指那些真正具有“仙风道骨”之躯体和容颜的游方道士，而是确指那些身处“正道有法”却是“无道无法无天”的正人君子。

若问怎样才是真正有道的正人君子，这对三公子耶无害来说，那已是铭刻在心的圣人之言，而且他自己也正是向着这个目标来锻炼和修养自己的。

在此，欲将正道直行、身洁自律的有志之士们，是极其有必要探知清楚三公子耶无害的心中究竟铭刻了谁人的神圣之言。究竟怎样才算是真正的有道之士？

在三公子耶无害往昔的的儒学名言里，他早已在《孟子·离娄下》铭记下孟老前辈的如下之言——

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