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第一九五章 厄劫难消凌水路 妙计神来用火攻下（第2页）

所谓风角，孤虚，奇门遁甲，都是阵法的布置方法，这些方法的创始人都是同一位——轩辕黄帝的帝师风后。

也不是说阵法这门学问在风后之后没有创新，只是万变不离其宗，基本原理就那么几个。

风角利用的是四维四角，空间上的变化。孤虚利用的是搭配产生的孤（未配对）与虚（配对），组合上的变化。而奇门遁甲，前文已经说过，其实就是以虚掩实的法门。

这里面若是仔细究其技巧，那内容可就多了。

所以庆云等人在阵中已经陷了有些时候，但暅之也还未琢磨出此阵的关键。

杨大眼是个粗人，这时候已经有些耐不住性子了，嘴里骂骂咧咧着，“直娘的是什么人在这里装神弄鬼，直接一把火烧了这林子，我看这鬼阵还能起什么作用。”

他说者自是无意，但祖暅之却听进去了。

火？火克木。

此处阵法托密林而建，借了木势威蕤，以火破之，却也不失道理。

莫不是，莫不是这阵法就是为了防止夜袭？

若入阵之人举火破阵，那定会惊动观前道众，夜袭也就没了突袭的效果。

但暅之还是打算试试，万一人家真就没耍什么大花样，只是用了五行生克之法呢？

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火光起，暅之立刻取了一只黑油纸的罩子罩上，遮去了大半光芒。

暅之一边掐算，一边换了几处方位升起火堆。

“哎，二哥！二哥，我看见你了！”

几团火光一照，效果竟是立竿见影，庆云竟然能够清楚地看到暅之那边行动。

有门路！

暅之也是一喜。

能看到就好办啊，暅之便能指挥庆云等人依他所言在身边放置火堆。

初时这个方法的确很有效果，周遭景色豁然开朗。

只是几个试着四处走动时，才发现依然只能在原地打转。也许活动的范围可以比以前大些，但并没有什么根本的改变。

“还是差点儿什么。”，暅之喃喃道。

庆云望着林中点点星火，忽然将脑袋勐地一拍，“哎，这不是，这不是……”，话到嘴边，刚才神识里升起的那一缕灵光忽然散了，那几个字仿佛就在胸口，却卡在了喉头，吐不出来。

“是什么啊！”，半天听不出个响，先把杨大眼急出一身汗来，“这一团团火，就像是一把棋子洒在棋盘上一样，能看出什么名堂？”

“对！棋子，就是棋子！我刚才想说的就是这个！”，庆云勐地被点醒，激动大喊道。

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前几回里我们讲到了一些邻国往事，当时注解略过。

笔者的故事，其实大多都来自岛国神话的原版，只不过呢，笔者对其中一些人物做了映射。

高天原暗喻古中国的说法并不是笔者独创，这早已是有众多支持者的学术流派了。笔者只不过是将岛国神话和我国历史做了一些关联，比如说，岛国两大创世神，亦兄妹亦夫妻的尹邪那祁，尹邪那美被比定为尹祁氏。

大国主神比定为蚩尤部，也不是笔者的创造。大国主神是天孙降临前苇原中国（日本）的主人，他有八十兄弟，大国主总是受到排挤，逃到了黄泉国。而在中国神话里，蚩尤也是与兄弟共计八十一人。

蚩尤属东夷，大奄亦属东夷，本文结合海侵地理顺便也提到了大奄自山东南迁江苏南部（近常州）的始末。

因幡的白兔，岛国神话里和大国主神双生的神话。因幡应写作稻羽，是传说中岛国水稻的故乡，这都是原本的人设。大国主帮助白兔击退鳄鱼在本文中得到了现实映射。

这里面还有一个很有趣的知识点，日本古代是没有鳄鱼的，至少是没有现代种鳄鱼。（日本曾经出土过两万年前远古巨鳄化石，但这是属于两个世代的两种生物，不可混为一谈。）但是鳄鱼在日本远古传说中普遍存在，恰恰说明了他们与古吴越人的文化关联。

天孙降临和大国主让贤也是日本古代神话中两个重要故事。

现代考古也认为，天孙降临代表了某次渡来事件，而大国主让贤就是掌握先进技术的渡来人逐渐取得统治地位的历史缩影。

在本文当中只是对这些事件进行了因果圆整，使得岛国神话脉络更加具有逻辑性。

在这段叙事里，岛国被称为阜落之国，引用了《列子?周穆王》里的称呼。所谓阜落，山崩之谓也，火山地动之象也。

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