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第75章 符箓不传之秘（第1页）

“若是无事，就让老衲给你补课吧，我教由东汉张道陵所创，到南北朝时盛行起来。尊称张道陵为天师，尊奉老子为教祖和太上老君。

修道：天人，天人是华夏先人的自称。他们认为，自己直承于天的，只要把握了天地运行的规律，就可以顺四时以养生、耕作，庄稼就会有好的收成，人也能长寿安乐，过上好的生活。

那些掌握了天道运行规律的人（人类中的杰出代表）教会人类种植庄稼，养殖牲畜，发展了人类文明的人，也就是天在人间的代表，也就被称为天子。

可以说华夏的一切文明，都是从天道而起源的。

与天人相对应的概念就是道人。文始派也称楼观派，或称楼观道、老关道。

为什么叫楼观道呢？因为关尹子擅长观星望气，曾结草为楼，以观天象所以称为楼观。称老关道，是因为是老子和关尹子所传。

道，门，派，教的区别

◆门类似家，所谓门的概念，就是独立门户的意思。

◆派，流派，门之下的一个概念，即同一门下不同的风格和特点。

全真派重丹鼎，正一派重符篆，其所重不同。

◆教指团体，一般是有宗教性质的团体，教团的形式。

◆道人，道门中人，修道的人，而道教中的人一般称为道士。

道教是宗教团体，而道门则未必是。

历史上道门中人很多，但很多并不是道士。包括道祖老子、道宗关尹子等，也只是修道而已，并没有成立道教。

道教是东汉张道陵天师开创的。

历史上道门中人或隐或显，或出而济世，或退而隐修，如道祖道宗以降，歹文子、庄子、吕尚、管仲、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛孔明、刘伯温等，皆为道门中人。岐黄传内经，老子传道德，其所传不同。修道是一种生活方式。

道人认为自己是直承于道的，是道的子民，而道在天地之先。大道化生天地，天地不过是一方宇宙，道人要跳出天地之外，入于道境。

黄帝《阴符经》，阴符就是契道的意思，即合于大道。

入道境，不凭天地而行，就是庄子所说的逍遥游的境界。

人类的文明，我们至今仍然在祭祀的杰出人物，如伏羲氏、燧人氏、神农氏、女娲、嫖祖等，他们所传的大多是天人的知识，而关于道人的知识，则传袭的不多

上古真人皆通道，伏羲一画开天，便已经有道术流传。

传道是从老子开始。老子修道，作道德经，是道人一脉开始发展的源头。所以老子也被称为道祖。

道门，老子被称为道祖，关尹子被称为道宗。

关尹子关令尹喜，姓尹名喜。老子骑青牛出关，关尹子望紫气东来，知有圣人将过，果得老子。老子为其作道德五千言而去。关尹子是老子的亲传弟子，后随老子游，被称为文始真人。自此道门首开。

道教中有一句话，说文始最高，少阳最大。这里的文始，指的就是文始派，也就是关尹子所传的这一派。

道家思想流派是以老子、庄子的思想为主。道家和道教虽然有关系，不过是道教扯上去的，有些宗教活动与道家"无为而治"的思想其实相悖。

所以道教内部一直以来也有三大派别：思想派，炼丹派，符篆派。前两个就是道家思想和神仙信仰，追求的是无为和长生不老，符篆派就是排座次，讲身份了，这个离老子的思想就远了，但是普通信众不管这些，因为世俗的缘故，符篆派反而更容易为信众接受，因为这意味这师父、教派对自己的承认，是一种身份的认同。

同时符箓派也是最讲究规矩、仪式感的派别。完成了神圣化、偶像化、仪式化、组织化，道教就正式形成了。

道气道气，指形成一切尊神以及天地万物的大道之气。《元气论》云：夫自然本一，大道本一，元气本一。一者，真正至元，纯阳一气，与太元合体，与大道同心，与自然同性。

道的特性在于通，气的特性在于生。两者合一，圆融无碍，因能通生万物，道气才被称为"万物之母"。

道气合体还与道教的人体内修内炼有关。宇宙本体置于人体内，道气为身心根本，修炼身心即修炼道气。道生气乃至万物为宇宙的顺生过程，而内炼的秘密在于"逆行"，炼精化气，炼气化神，炼神还虚而返本归气，与道合一。

五气指五脏真气，元指上丹田。丹家以为五气来源于一太极，常人骋情纵欲，耗散五气。通过内丹修炼，使之回归自身，即为五气朝元。"以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。"其功法之要在于潜神内守，丝毫不为外物所动心，使五脏不漏，五气聚集于上丹田。

五气指魂、精、神、魄、意，修炼则须节欲收心，使五气各乐安其位，称为五气朝元。

指五行所主五方之气朝元，《中和集》云："身不动精固，水朝元；心不动气固，火朝元；性寂则魂藏，木朝元；情忘则魄伏，金朝元；四大安则意定，土朝元。此之谓五气朝元也。

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