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第九十九章 骊靬访古察史秘焉支探幽入泽索4（第1页）

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谢瑍即兴赋诗，逸兴湍飞。

众人看着诗兴大发，豪情奔放的谢瑍，点点头，又摇摇头。

点头是赞叹谢瑍，摇头呢，自然是对谢瑍如此见景抒情不以为然。当然他们不会明白，后世生态被破坏后，世上已经没了纯粹天然的“世外桃源”，根本无法见到这样的美景。毕竟这些人中，大都没有读过太多书，对诗词知道知道的就更少了。如果郑密在此，那就该喜不自胜了。

“都督，到了酒泉，玉门关就指日可待了。”姜孝见大家不说话，赶紧出来圆场。

“嗯。可那儿还不是我们此行的终点。”谢瑍道:“我们的目标:恢复汉家故地，不但西域长史府，就连葱岭以西也都是我们战马驰骋之地。”谢瑍说着，回头看了一眼鸠摩罗什大师:“什大师，对于本督西进有何良策吗？”

“都督客气了。”鸠摩罗什道:“什虽一介僧人，但亦明都督乃仁义之师。所到之处，对百姓秋毫无犯，善加抚慰赈济。都督新政更是一项前所未有之创举，什以为必将大行天下。”

“什大师，过誉了。”谢瑍道:“此并非子明之创举。想我汉人古圣先贤之时，构木为巢，躲避野兽的袭击;缀叶为衣，以御寒遮体;凿石为器，以猎狼虫……那时的器具和条件，比现在要差很多，但是却每个人都有自己的事做，每个人都能分到食物，包括没有劳动能力的老人和孩子。可过去了几千年，现在我们有了更好的器具和条件，却有更多的人吃不饱，穿不暖了。什大师，您以为这是为什么？”

“请都督之教！”鸠摩罗什合掌道。

“家国天下。”谢瑍道。

“家国天下？”鸠摩罗什疑惑地看着谢瑍。

“就是把国当成自己家的私有之物。”谢瑍道:“什大师，其实这个国是国中的每一个人的，每一个人都是国家的一部分，而不是国主或者皇帝的私有之物。国主是国家的的管理者首领，他的职责是带领官员管理好国家，让国家的黎民百姓生活好，如果做不到，就应该被罢黜，换上能够使国家富强，人民安居乐业的新首领”。

“阿弥陀佛。”鸠摩罗什道:“都督所言，甚合众生平等之意。”

“什大师，你我均知:众生平等是相对的。”谢瑍道:“其实如你我等出身豪门，比起那些寒士而言条件好了太多，这本来就是不平等；而且更重要的是，寒士根本没有与豪门对等的机会。大师觉得众生会平等吗？”

“佛说‘众生平等’是诸法实相上的平等，皆有如来智慧德相，众生皆有佛性，都可成佛。”鸠摩罗什道:“也就是在真谛意义上说大地一切众生平等。都督说的是俗谛意义上的平等，俗谛意义上，诸法相状各自不同。”

“什大师，就算佛说的众生平等有着俗谛真谛之分。”谢瑍道:“俗谛诸法相各不相同，真谛诸法相怎么会相同呢？譬如:这山这水，俗谛不同很容易理解；但若真谛上讲他们是平等一样的，那就是说山是水，水也是山了。显然不是这样的。”

“都督，佛说的是山和水的佛性是平等的，不是指的都督看到的山和水的相。”鸠摩罗什道:“都督过于执着于表象啊。”

“什大师，子明明白，佛是将包括人在内的众生提炼出一个共性的东西，叫佛性；众生个体不同，但这个东西相同。”谢瑍道:“我这个理解对吗，大师？”

“然也。”

“那佛性本身是否有大小强弱之分呢？”谢瑍问道:“如果有的话，那起步就不平等；如果没有的话，修持佛法所为何来？如果说初始一样，各人修持不同，佛性也不同，那自佛陀之后亿万人千百年不知轮回多少次，竟无一人能修成正果，这又意味着什么？难道说无数芸芸众生都是无法开悟之人吗？这个就是佛陀自己也无法说清楚吧。”

“阿弥陀佛。”鸠摩罗什大师高诵佛号:“不可说不可说。”。

“什大师，佛说不可说，不是不说，否则也不会有佛经传世。所谓不可说，除了因为我等凡夫无法真正理解佛表达的真实含意之外，子明觉得还有另一种含义。”谢瑍道:“那就是法无定法，法无常法。也正如老子所言‘道可道非恒道，名可名非恒名’的意思。这样的话，我觉得佛理尚可有解。但言语道断，说即不是，这样的道理却是无法讲通的。因为讲经讲法包括佛经本身的记载都是言语道断。从这一层次来说，佛经基础的自相矛盾无处不在。”

“阿弥陀佛。”鸠摩罗什双掌合十。

“当然，还有一层意思就是，言语道断说出来的，不究竟不圆满。”谢瑍补充道:“也就是说，人的言语表达和开悟得到的法永远不会完全一样，他们之间有差异，所以才说言语道断一说即错。但既然如此，为什么还要讲法讲经，大师还要译经。佛用母语讲解和弟子们记录的经法都可能和佛之真谛不同，何况是转译成其他文字的佛经呢？”

“善哉善哉！。”鸠摩罗什道:“都督明鉴，什受教了。”

“扯远了。”谢瑍道:“回到正题。子明刚才说弊在家国天下的意思是说，天下为公才是大道之行。如果每个人想的首先是大家而不是自己，那么就不会有人杀人放火，也不会有人争权夺利，如此这个世界就会好很多。说到底，就是人心贪欲不足。所以《道德经》里老子推崇的是：‘不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。……为无为，则无不治。’”

其实后世之人最明白，如果不是乱砍乱伐，山不会秃，林不会无，河不会枯，沙漠不会肆虐如此；如果不是乱排乱放，水不会污，河不会干，人不会饮毒；如果政府官员不枉法贪赃，也不会放任那些恶行……总之，都是一个贪字引起的，而这个贪字无限放大的原因，就是中华几千年的道德传承沦丧殆尽，仁义礼智信成了笑话，而私有化大行其道，有钱人走遍天下，本分的劳动者，只能受穷。

一行人听了谢瑍的话，都默不作声，各自思索。

谢瑍自己则是考虑着此次征伐的终点。

此次西征，恢复西域长史府这是最起码的。他可不想行军数千上万里，直落个名义上的归附就算完。古代那些所谓的臣服，多的是一种形式，而不是融入。所以谢瑍才率大军而来，才如此注重传播汉文化，正如他以前跟张虎刘裕他们说的那样，真正的毁灭不是杀人，而是用自己的文化取代敌人的文化，用自己的信仰取代敌人的信仰。文化传承的断绝才是从根本上消灭一个民族。

就像后世五百年前欧洲人带着圣经到了非洲。非洲人手里有土地，欧洲人手里有圣经。闭眼祈祷完毕后，非洲人发现手里有了圣经，却没了自由和土地。这个民族的人还在，可已是黑色的‘白人’。所以，尼克松曾经放言:《1999不战而胜》，他说，当中国的第四代、第五代不再相信他们祖上传下的东西之时，就是我们不战而胜之时。从□□逝世，仅仅三十年不到，曾经让美国等为首的西方国家另眼相看，又恨又怕的中国，就变成了谁也想欺负的国家。为什么？因为人心变了。因为少了民族骨气，淡了民族精神，没了信仰，没了梦想。先贤有言，君子爱财，取之有道，可现在有多少人能取有道之财呢？唯利是图之辈横行无忌，贪赃枉法之人多如牛毫。为了获取私利，不择手段，最终自己毁灭自己；不甘之人，既知自己遭殃无可避免，遂生祸害他人之行……

【未完待续】

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