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第19章（第1页）

第一部分:关于雕像的记载克里特岛和牛怪（图）5

画中的人物应该是在表演节目或跳舞，谢里曼在古梯林斯城发现类似的图案时是这样揣测的但梯林斯只是一个地方城镇而已，谢里曼在那里看到的东西，没有什么能够让他记忆起克里特岛的有关牛的众多传说，或是回忆起神庙里的祭品和还热气直冒的鲜血而伊文斯就不同了他已经走进了古人米诺斯当年的领地，而米诺斯本身就是这牛形怪物的主人在有些故事传说中讲述了一个这样古老的故事:米诺斯身为克诺索斯、全爱琴海和克里特岛的国王，派他的儿子安德洛吉亚斯去参加雅典体育竞赛，希腊人都比不赢他，所以他连连获胜雅典国王伊吉亚斯出于嫉妒，把他杀死了米诺斯一怒之下，指挥舰队攻克了雅典，迫使对方签订残酷的赔偿条约他让雅典人每九年一次，每次选送最漂亮的七个男子和七个处女供他的牛怪享用，在第三次进贡即将来到时，伊吉亚斯之子赛西亚斯，一个屡建奇功的英雄，刚刚远道回国为了把那只牛形怪物宰掉，他主动和七男七女同船过海

克里特的海上扬起蓝色的船帆船上载着赛西亚斯和七个美男子与七个未开怀的少女

那帆是黑色的约定如果赛西亚斯把牛形怪物成功除掉，那么归航时候就换上白帆赛西亚斯身处于危险境地，而这时米诺斯之女阿里亚德娜爱上了他她把一团毛线和一柄宝剑送给了他宝剑是除牛形怪物的武器，而毛线在他迈进迷宫寻找牛形怪物时缠在手上，阿里亚德娜拿着线团慢慢地放出来一番恶战，牛形怪物被他斩杀了，依靠毛线的指引，他走出了迷宫，匆忙地带着阿里亚德娜和伙伴们启航归国在慌乱之中，赛西亚斯竟然忘记按照约定换上白帆伊吉亚斯远远地看见船上挂的仍然是黑帆，以为儿子已命丧牛形怪物脚下，乃投海而亡

第一部分:关于雕像的记载克里特岛和牛怪（图）6

这个故事能作为牛舞图之谜的解答吗?图中有一个男孩和两个女孩正同牛戏耍，但他们真的是在戏耍吗?是否描写他们作为祭品被贡给牛形怪物时的场面?然而那牛形怪物又或是米诺斯的一头普通的大公牛呢?对照出土的实物把这个故事推敲下去，就出现了更多的问题迷宫的发掘证明了故事的内涵是真实的;所谓赛西亚斯打败牛形怪物，可能是比喻从大陆来的征服者摧毁了岛上米诺斯的宫殿但由此认定由于米诺斯的个人复仇行为就招致了整个克里特王国的覆亡，这是极不可能的然而，克里特王国的确灭亡了，这是铁的事实它被毁灭得很突然很彻底，因此米诺斯文明究竟是什么样子，那些征服者显然没来得及听一听看一看这种情况和3000年后少数西班牙人摧毁孟泰苏玛王国有些雷同总之，王国一旦覆灭，除了一堆不会言事的石块瓦砾之外，几乎什么也没法留下米诺斯文明到底从哪里发展出来，又如何一下子变得无影无踪了呢?时至今日，克里特的兴亡，仍是考古学家们无法解开的一个谜，也是一切研究上古史者最感兴趣的一个问题荷马说克里特岛当时居住着五个民族，语言各不相同而希罗多德说米诺斯国王不是希腊人，但修昔底德说他是希腊人对这些很费解的问题，伊文斯的钻研最为深厚，他认为非洲利比亚是克里特文明的渊源上古史学家爱德华迈尔只说了一句:小亚细亚也许不是克里特文明的摇篮同谢里曼合作多年的多普菲尔德，1932年以80岁高龄出面驳斥伊文斯的观点，他认为克里特‐迈锡尼文明源自于腓尼基，而非伊文斯所说的，是在克里特岛土生土长的到哪里去找到阿里亚德娜的毛线，帮我们从这莫衷一是的迷宫里指引出一条正确的路来呢?将来或许可以从米诺斯文字中找出一点点线索来大家还记得伊文斯到克里特岛的本来目的是来研究古文字的1894年，他已经对第一批克里特文字做了意义解释以后多年里他又找到了无数镌刻的象形文字在克诺索斯，他发现了2000块小泥片，上面刻有一种线形文字埃米勒-伯恩诺夫是谢里曼的一个&ot;有学问的朋友&ot;，他在涉及特洛伊花瓶上的文字时说:&ot;这些符号既非希腊文，也非梵文，也非腓尼基文，也非……也非……&ot;这种否定式的结论，是迄今为止有关米诺斯文字的全部注脚厄尔曼，一个古埃及研究学者，1910年表示这个难题大概可能得到解开他写道:&ot;这些克里特文字虽然还没有被破译出来，但是我们比过去了解到的至少要多得多了&ot;《古文》是汉斯詹森写的关于古文字的巨著，他在这本书中说得更坦率:&ot;破译克里特文字的工作还处于初级阶段;它到底是什么样子呢?我们还一点也没有弄清楚&ot;和米诺斯的文字一样，克里特王国是如何覆灭的，至今也没有搞清楚对这个王国覆灭问题产生了许多大胆的设想，例如，伊文斯就认为克里特遭到毁灭前后共有三次，前两次毁灭后，王宫得以重建，而第三次毁灭后就一蹶不振了

第一部分:关于雕像的记载克里特岛和牛怪（图）7

对这段远古史，从客观的视角来审视一下，我们就会了解到当时有大量白皮肤的阿齐亚人取道俄罗斯南部或多瑙河流域涌入希腊这是一些游牧民族，他们打下许多肤色较深的人种的城堡，连带一起就毁灭了迈锡尼和梯林斯这种野蛮的侵略行径完全有可能漂洋过海到达克里特岛，构成史前时期的克里特岛毁灭的原因不久以后多利斯人举兵起事，把阿齐亚人征服了和阿齐亚人相比，多利斯人所到之处，带给人们的文明少得更加可怜尽管阿齐亚人掳掠成性，但他们至少还懂得使用和保存自己抢劫来的财富;通过荷马的诗歌，这个民族毕竟还为世人所想起而多利斯人则是一味野蛮地摧毁，凡属他们碰到的东西，一律彻底破坏，片甲不留但是，一代崭新的希腊竟然却是从多利斯民族中孕育出来的

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