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第125章 当余旋风结束大章一笔会剧情完（第2页）

中哲会有专门给国外学者交流用的阶梯教室，余切就站在里面，数百个日本人围着他，余切的背后是黑板，讲得好会有掌声，讲的不好会被立刻挑剔。

他有种回到了上一辈子论文答辩的感觉。

但余切其实上一辈子也是个卷王。

“你们要问我什么？”

“核时代文学！”

“这不够！”尾上兼英听说了余切对“民族性”的观点，他立刻提问：“我想知道鲁迅，核时代文学，还有你说的民族性有什么关系，你不要故弄玄虚！”

中国人到底能对“核时代文学”表什么看法？

余切掏出了那一株银杏叶：“我们先从这个叶子来谈起，我们是否承认，在设计这一些校徽的时候，本质反映了本国精英们，不同的审美偏好？”

他们暂且同意了。

“那么，为什么东京大学是一片银杏叶，而鲁迅所设计的校徽，却是两个篆体字？有多少人看过燕大的校徽？”

学生和教师们，举起手，但举手的人并不多。

余切回过头，在黑板上画燕大的校徽，他格外的庄重和肃穆，但丝毫不紧张，使得在场人忽然感到有一些没听过的说法，要被他讲出来。

《朝日新闻》的松永此刻心潮澎湃！

他毕业于东京大学，作为校友来参加余切的文学分享。他是这场日本“余旋风”的缔造者之一，六年前，他派往中国，参观了沪市的微电子厂，然后现了这个地方的工人们“十个有九个人在生产线旁边玩”，消极怠工到了极度夸张的程度。

松永因此冷静的在自己回国的报道中判断道：“中国一定会改开，他们已经到了不改开不行的地步！”

作为东大的精英，他原以为余切这个作家，是他所创造出来的传媒“旋风”，而现在忽然期待起来：他大概是真的吧！

他难道能是真的吗？

余切是会演讲的，鲁迅是最著名的中国文学家，燕大同样是类比于东京大学的最高学府，除了这之外简直没有更好的例子。

“北”和“大”两个篆体字，叠在上面。

“两个篆体字，表示以人为本，这是大学本来的理念，其次是当时中国积贫积弱，这个标志像人在背负什么东西，鲁迅号召学生们要背负起责任……但最为直观的是，它看起来像‘三个人’。”

“三，在中国有‘众’的意思，三就是无数了，为什么三个人要围在一起？它代表团结，它代表的众志成城，但我们还不能直接从一个校徽，说中国的民族性是‘团结’，它太白了太牵强，而且具备字面上的主观含义，团结的目的是什么？谁能告诉我？”

“我需要一个中性的词汇，它不具备主观的含义，它描述一种状态。”

中哲会里面有许多懂得中国文化的专家，也许余切都能用中文来进行演讲。

立刻有这么一些答案出来：

池田温认为，目的是天下大同。

尾上兼英表示，目的是克服困难，打败强敌，说白了就是抗日。

蜂尾邦夫觉得，团结是结果，是规范和制度的结果。

松丸道雄研究甲骨文，在甲骨文里面，“团”是建造一个篱笆，把人围在里面，“结”是一群人去采集东西回来，他认为这是为共同的利益而行动。

他们都没有错，但余切给的答案和他们都不一样，余切说，“团结的背后是秩序。”

秩序？

好像是这么回事，又好像不完全这样。

天下、礼仪、外敌、和规范……他们和秩序存在千丝万缕的关系。

余切接下来又解释：“如果没有秩序，就再造秩序，如果秩序不好，就推翻了重新来，这种对于秩序的追求并不是被动服从，而是有暴力性质的——我们把那些平定天下，并且使得社会最终恢复了秩序的人，称之为真正的英雄和伟人。我们的民族，歌颂这样的人。”

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