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八月中旬,余切按照原计划到朱拉隆功大学访问,代表燕大学子,和泰国顶级学府的学生们接触。
余切临时搞了一个“谁是华人”的调查,他让当时来交流的师生中,祖上是华人的举手,结果全场有一半以上的人都举起了手。
然而,学生们告诉他:“朱拉隆功是一个国立性质的综合大学,如果是其他私立大学,其中华人的比例占比会更加大。”
“我们泰国的华人,一直有意识的互帮互助,但我们今天已经不再讲这个身份,因为今天的族群冲突,早已经不像过去那样激烈。”
余切又问:“那隔壁的马来西亚呢?”
学生们就很同情了:“在马来西亚,但凡是从华文学校毕业的,只能有去华人公司工作,或者是去国外两种情况。因为马来西亚国内的公立大学,拒绝承认华文教育结果。”
“那为什么马来西亚华人还是要这么做呢?”
“大概是因为文化认同吧。”
在这里,余切了解到一些令他惊讶的事实。在泰国和马来西亚,曾经有许多华人老人是哑巴,他们不是天生聋哑的,而是时代造就的。
因为在更久远的年代,族群关系还不像今天一样得到缓和。但凡暴露出自己是华人,有可能会招来杀身之祸,于是许多人一辈子不再说一句话,甚至互相交换孩子割去舌头。
又有许多华人,为了让自己的皮肤黑一点,天天跑去阳光底下暴晒,晒得头晕眼花。
之后,又参加泰国当地的节目,解释了自己的小说《未婚妻的信》的创作背景。诗琳通是一个在泰国很受欢迎的王室成员,她像是一个明星一样出席在各种媒体的版面上。
因为诗琳通给余切翻译小说,连带着余切也被蒙上了一层滤镜,被称为中国最有名的“军事作家”。
考虑到《高山下的花环》作者李存宝之后没有重磅大作问世,余切暂时能配得上这个名号。
团内的其他人也各有分工。季线林负责参加学术讨论,而赵朴初主持了这一届在曼谷召开的佛学大会,可以说是与天下人辩经,每天晚上回来,只见到这个老头大汗淋漓,不停说:“余切,我快露馅了,他们人多势众,我实在是说不过别人。”
余切说:“那你就别和人辩经了,走走过场得了。”
“不行,就今年要来大6访问的泰国佛学代表团就有六七个,他们给我们捐献了大量的玉质佛像,还直接捐献外汇用于修筑寺庙,我就像是来游说投资的干部,我不仅仅是来旅游的。”
余切惊讶了:“你们教友都那么好心,钱财都捐给了另一个国家的教友?”
“余切,你说的我也奇怪了!”
赵朴初拿来眼镜戴上,在阳光底下仔细对账。一下午,对账的结果是,捐钱捐物的教友们,许多人同时也是华人华侨,譬如当时泰国的华人富豪家族谢家,也捐献了一百万美金用于国内的寺庙修建。
谢家的卜蜂集团在泰国家喻户晓,遍布全泰的“7-11便利店”就是卜蜂的产业,而在大6,卜蜂集团有一个更为本地化的名称,“正大集团”。
在1981年,正大进入中国,拿到了外资“第ooo1号”营业执照。
余切一拍大腿:“到底还是文化上的同宗同源更管用!”
华人华侨们捐款,到底看的是释迦摩尼的面子,还是中华这个名头的面子,余切这次选择了后者。
因此,他随后写下来的小说,也是完全反映华人凝聚力的小说。
(本章完)
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