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赵朴初的诗词曲（第2页）

1957年

骑着骆驼在沙化的世界里行走，作者突发奇想，希望沙漠变成良田。“我欲与君商一谜”，妙。作者面对人面狮身像，想起斯芬克斯之谜，或许还有德尔菲神庙前“认识你自己”那句话。诗人并没有直接说出他心中的“谜”，他把这个“谜”留给了自己的同类。

赵朴初与中国历代诗人一样，热爱祖国的山河。其诗得江山之助者，杰作首推《自西安至成都车中作》：

石栈天梯史迹看，车如流水走盘盘。

穿岩破壁风雷过，一页轻翻蜀道难。

从西安至成都，是蜀道全程，李白称为“难于上青天”者。宝成铁路工程打通上百座大山，填平上百道深谷，全线隧道三百余，桥梁千余座。火车过秦岭，得不停地钻洞。洞与洞间，或可窥见“去天三百”之武当山、太白山，还可以看见所乘火车的后半段从洞间掠过的情景，令人震惊。此诗三四两句，一张一弛，得绝句法。举重若轻，洵称杰作。郭沫若同期所作的《蜀道奇》，洋洋洒洒八百余字，极尽铺张之能事，读后印象殊浅。而赵朴初此诗，却令人过目不忘。顺便说，十年之后，作者还有一首《成昆铁路》云：“李白咨嗟蜀道难，梦魂飞不到吴天。人间奇迹今朝现，蜀道平平八表宽。”大不如前诗，可以不作。作了，可以不选。选家（《无尽意斋诗词选》）竟录后诗而弃前诗，殊失察也，殊可慨也。

赵朴初《滴水集》序引释迦牟尼语：“要使一滴水永远不干，不如把它放进大海里去”“尝一滴水而知大海之味”，接着说：“这两句话是有关联的。一滴水，只有放进大海里去，然后取出来才有大海之味。我的作品，如果比作一滴水的话，它是不是已经放进了人民大海里去，而有了大海之味呢？我自己不敢说，但是我是这样用以自勉的。”难怪他语言浅近，贴近生活，“欲见之者易喻也”（白居易）。也难怪他对散曲情有独钟。

他说：“曲，这一体裁，和四、五、七言的诗以及长短句的词相比，灵活性较大，易于吸取群众性语言，也能容纳更广泛的内容，对于摹写新的事物，可以提供较多的方便。同时，曲的音乐性强，在形式和格律上，我觉得它对于民歌和新体诗的发展，可能有所帮助。这是我试学写曲的一个缘由。”早期之作多清新，如观演《蔡文姬》（调寄《快活三带过朝天子、四换头》）：

左贤王拔剑砍地，镇日价女哭儿啼。进门来惨惨凄凄，出门去寻寻觅觅。千里，万里，处处是伤心地。胡笳做弄蔡文姬，怨绪哀弦难理。遣使何为？赎身何意？我道曹公差矣！谓中郎有遗书，有女儿能诵记，只消得寄个纸笔。睦邻大计，更要将心比他意。常通声气，频传消息，何如认个亲戚？和吐蕃的唐太宗，和乌孙的汉武帝，都比你，有主意。

1959年

此曲以新思想做翻案文章，涉笔成趣，持论正大而曲尽人情，在语言雅驯的同时，做到了到口即消。又如《鹦鹉曲·过巫峡望神女峰》：

巫山巫峡萧森处，果然有一个神女。没来由独立高峰，终日为云为雨。【幺篇】亿万年绝壁巉岩，想拦住大江东去。看明天涨出平湖，烟波里再来寻汝。

1960年

首曲如上场诗，以开场白的口气，交代出巫山神女石。幺篇如下场诗，船上人对巫山神女石匆匆丢下了一句话，而“轻舟已过万重山”矣。曲中不著一“过”字，却传神地写出了题目中的那个“过”的感觉。又表现了作者对三峡大坝的待望，是对毛泽东《水调歌头·游泳》的响应。难得如此生动活泼。

《某公三哭》是赵朴初在“反修”年代写的三支套曲，转为豪辣。“某公”指尼基塔·赫鲁晓夫，“西尼”指肯尼迪，“东尼”指尼赫鲁。三支曲指点风云，激扬文字。1965年初苏联部长会议主席柯西金将访华，毛泽东说：柯西金来了，把这组散曲公开发表，给他当见面礼。于是《人民日报》予以发表，电台全文朗诵，待遇之隆如此。时过境迁，这一段历史的是是非非，自当重新评价。但这一组作品，记录了中国人的一段心路历程，故不妨立此存照。

在“文革”后期，赵朴初沿着“三哭”路数，写了一系列讽刺之作，传播之快，流传之广，影响之大，不逊于今日之名人微博。如《反听曲》：

听话听反话，不会当傻瓜。可爱唤作“可憎”，亲人唤作“冤家”。夜里演戏叫做“旦”，叫做“净”的恰是满脸大黑花。高贵的王侯偏偏要称“孤”道“寡”，你说他是谦虚还是自夸？君不见“小小小小的老百姓”，却是大大大大的野心家，哈哈。

1971年

作于林彪事件发生之后，滑稽突梯，可与元人小令比美。“我是小小老百姓”是“林彪集团”中地位显赫的某人经常挂在嘴上的一句口头禅，时人厌之。此曲不啻为人出一口恶气，是以不胫而走。

“文革”中佛教人士遭遇厄运，赵朴初得到周总理的保护，幸而渡过一劫。1976年“四人帮”倒台，赵朴初去故宫参观慈禧罪行展览，归而作《故宫惊梦·江青取经》，首曲《字字双》云：

宫门骑马带伙计，四匹。红旗车队后跟随，神气。向来佩服武阿姨，皇帝。无奈乾陵还封在山沟里，可惜。且图就近访慈禧，有理。早安排包管称心的见面礼，表意。送您一副假牙好啃童子鸡，补气。送您一副假发好和姑娘比，美丽。送您一套特制布拉吉，换季。送您一架莱卡照相机，拍戏。有人劝我把文艺大旗也送你，放屁。老娘少了它怎能混下去，哎咦！这分明是反革命的坏主意，可气。赶快给我拉出去，枪毙！

散曲是从民间勾栏产生的一种新兴诗体，其当行本色，一在插科打诨的笔墨，二在出人意表的构思，三在漫画化手法，四在揭示现象与本质的不谐调，即喜剧性手法。赵朴初的这套曲，绘声绘色，为江青画像，足抵一出小品。所谓蒜酪味与蛤蜊味，指的就是这个。这种作品，冬烘先生是做不出来的。

《毛诗序》云：“上以风化下，下以风刺上。”赵朴初的诗词曲从内容上反映世道人心，在艺术上走的是大众化道路，正是继承《诗经》传统。又精研佛理，五言诗深契禅机。有绝句，以序作题云：“或问‘您何以有如此好精神’，答云‘我的精神是打起来的’，有诗为证”：

打起井中水，喜见生波澜。

不惟自饮濯，亦可溉良田。

1995年

诗与题有机整合，置之禅宗公案，亦上乘之作。又有古诗，题云：“置白菜心一枚于碗中盛水养之，渐舒展转绿，挺生茎秆高尺余，着叶开花，有轩昂之态。”诗曰：

花如金伞盖，叶作飞檐上。俨然七级塔，意欲逼纬象。珍此碗中春，聘我天外想。……北国冬庭空，赖兹寄神赏。所遇虽万殊，自足初无两。静观悟物理，更生得善养。永怀欣欣意，寒暑任来往。呼吸通寥廓，随心斗室广。

把一颗白菜心，水仙似的养起来，“欣欣此生意，自尔为佳节”（张九龄）。作者看了，心中欢喜，此之谓世法平等，诗心即佛心也。

赵朴初临终遗嘱是：遗体除眼球归同仁医院眼库，其他部分，凡可以移作救治伤病者，请医生尽量取用，用后，以旧床单包好火化。不留骨灰，不要骨灰盒，不搞遗体告别，不说安息吧。附诗偈一首：

生固欣然，死亦无憾。

花落还开，水流不断。

我兮何有，谁欤安息。

明月清风，不劳寻觅。

1996年

此偈与前二诗的精神，完全是相通的。最值得欣赏的就是他的“四不”和“我兮何有，谁欤安息”八个字。

不设灵堂，可以为活人省钱省心。资源是有限的，不要堆砌那么多的花圈。不要放哀乐干扰邻居。不留骨灰好，植树葬也不错，有益于环保。不搞遗体告别，真的想念了，可以看看生前的照片。不要以为这是小事。葬俗观念的改变，事关环保，事关世道人心，做好了，可以移风易俗，太平世界的到来也会快一些。这和很多的事一样，需要从上面的人做起。

有这样一首诗偈作结，赵朴老真是功德圆满了。

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