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第37章 圣旨帝旨（第1页）

烛箭的记性不错，接了装铜锡的戒指，说起后羿弓的事。他们吃完早饭时，好多人围在家门口，也都说后羿弓的事。

这在先知城竟是一件大事。

从家去传送阵的路上，好多人扶老携幼地来围观，跟看大象逛街似的。不是看桑天子，他平时进出，没这待遇；也不是看烛箭，他来回转悠多次，也没这待遇。大家围观的是这件事——又有人要拉开神狩弓……

他们压根忽略桑天子拉不开弓的可能性。给人徒增压力。

同时他们也忽略了，桑天子始终没碰过几次弓箭。如果认真地阐述规则，桑天子根本没有资格去尝试神狩弓。那是拉弓，不是表演力量，最起码得有一个神弓手的名头吧？哪怕是一个部落的神弓手，他也不沾边。

但先知的名号可以代表一切。

进了传送阵才好一些。因为大家虽然想看热闹，但不愿意花传送费。何况就算他们愿意花钱，负责传送的巫师和大祭司们，也忙不过来。

羿部落倒没有那么见怪。

虽然有人宣传，但人口密度在那摆着，来也来不了多少人。

再加上这里的人见多识广，拉开神狩弓，不是没见过，就算这次是先知，又有什么稀奇？更让人觉得稀奇的反而是八卦：

“先知吃那么好，还那么瘦？”

“听说先知是大巫转世呢。”

“后羿大人已经回归娘娘怀抱，我听说，只要是大德之巫，便能让后羿弓震动。不知道这传说会不会应在先知身上？”

“先知这身板，一天能吃一头猪吗？”

“先知喜欢吃猪，还是地凤？”

“听说先知城还有第八座传送阵。”

……

乱七八糟的，吃饱了撑的……

进了烛箭的家，里面有不少人，学习制作弓箭，打铁，当然也少不了端茶倒水。院子里种着一棵大树，遮住了很多秘密，屋子里摆着许多木头，后院里搭了一个高高的棚，里面放着一个巨大的、堪称法宝的炉子。

那火炉与大地相接，取天地灵气，形成一缕美妙的火焰。

它虽然很小，但比火井还纯粹。

烛箭可以用这火炼出风铜！

桑天子很欣赏这里的摆设，问：“你的神狩弓，是哪一把？”

烛箭说：“先知，稍等片刻。”

神狩弓不在外面，被藏了起来，要取出它，必须得经过一些仪式。老人们对这仪式很熟悉，年轻人也了解过程，孩子们跟在后面，高声吟唱他们并不理解的声调，做他们并不熟悉的动作，但比划着，就汇聚成齐舞。

舞到了最高潮，才把弓请出来。

抬弓的是四个学徒，都还是孩子，用木棍挑着一张比人还高的大弓。他们背后还跟着两个人。一个人扛着箭矢，另有人把一块铁木的截面当靶子，他要把他放在指定位置上。然后测量步数，回来转告大家。

他们要根据自己对拉弓人实力的判断，设一个为难人的步数。

若是让人第一箭就射中，人们会嘲笑他的，说他不懂事。若是碰到难缠的人物，还会找茬，说他看不起人，那就不好看了。

桑天子试弓，难办又不难办。

难办，是说他没有个参考。因为桑天子压根没有射箭记录。

好办，只看他大步飞跑就知道了，他只是在之前射中的记录上多加几步。

所以抗靶子的人从后门跑出去，往山上跑，跑到一块石头前，又走了六步，刚好凑成了三千两百步。跑个来回都要不少时间。

在这段时间里，烛箭为大家普及神狩弓的历史，和后羿射日的传说。

大家听得津津有味，桑天子挺麻木。

射个箭而已，还有那么多前戏？

这大概就是法不轻传的现实表现吧——只有把一切庄重化，复杂化，让人不能轻易得到，大家才会珍惜。就像桑天子拿出的那些食物，如果每次只拿出一点，拿出来之前，先庄重地祭祀一番，请后土娘娘尝尝，一定会引起细水长流的轰动。而他偏偏要简化，直接在食堂开伙，短短时间便传开了。

这区别，是修行之法的区别。

烛箭等人主动或被动地修神，故而一切都大张旗鼓；而桑天子则力求将事物简化再简化，所以他采取了最有效率的方式。

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