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第17章（第1页）

上回说到高文化引领周公和孔子两位老祖宗去拜访当地远近闻名的老中医耿万和，三人见面都有所感。周公和孔子对老耿的感觉是精神硬朗，目光睿智。老耿对周公和孔子的感觉则是非同凡响。第一次握手没在意，但有一股力道隐隐传来。等第二次握手时，老耿同志就故意用两只手来握，有意搭了一下周公和孔子的脉，这一搭不当紧，从脉相上，老耿觉查出这周老师和孔老师的脉相是他行医几十年来从未见过的。除了脉相不浮不沉、不大不小、节律均匀、从容和缓、流利有力外，还从中能感觉到十分奇特的脉相，说不上是什么感觉，但从未见过，也绝不是病脉，这就奇了怪了。老耿心理的变化也就是瞬间一闪，面上并未显露，仍然轻松自如的招呼客人落座。然后又分别给三人倒茶。

老耿的茶没有茶叶，只是白开水。孔子心理想，这个老耿还真是“君子之交淡如水”呀。高文化有点多嘴，说，老耿你也太小气了，我来了倒白开水，有贵客临门，再怎么着也得放些茶叶呀，再不济把你大补的中药抓一些也好呀，你可真抠。老耿知道小高在开玩笑，只是笑而不答。

孔子说，小高不要乱讲了，“君子之交淡如水”不是很好吗？要什么茶叶，多俗气！周公也乐呵呵地笑着。小高说，我这个老朋友呀，就是太会养生，他的的理论是什么补都不如饭补的好，什么茶都不如白开水的强。你看，抠还抠出理论了，都一套一套的。几个人都跟着笑。

这时老耿开口了，就你话多，你不说，难道两位贵客不知道？饮食饮食，要先学会饮，然后再学会食，你就懂养生了。然后意味深长地看着周公和孔子，问道，两位老兄说呢？是不是这个理？

周公和孔子随声附和了一番。老耿继续说道，养生贵在养，养生不叫补生，很多人都误以为养生就是补这个补那个，其实这是谬论，这是跟药厂和药商做广告。四个人又都笑了。

笑过之后，高文化接话道，昨天我们谈了一下午，两位老兄想从中医的角度得到些启示，所以就想听听阴阳五行在中医上的一些理论和应用，你是这方面的专家，不妨就随便介绍介绍？高文化用了一个征询的口气。

老耿笑笑说，什么专家不专家的，不要抬举我了，我就是吃这碗饭的。两位老师想听，今天就在两位高人面前班门弄斧一回儿？说错了可要随时纠正哦？

周公和孔子都连声说，不客气，不客气，随便谈，随便谈。几个人又笑了一番，之后，老耿才开口宣讲。

阴阳是一个对立统一法则，属于思考方法，或者叫思维角度。五行属于基本要素，都有各自属性。阴阳在中医理论体系中居于核心地位，《黄帝内经》是奠定中医学理论基础的经典，其思想体系在论述人体结构、生理功能、病理变化、施治方针时，都是以阴阳协调为立论点的。《内经?索问?宝命全形论》中说，“人生有形，不离阴阳。”指出人体虽然是一个有机整体，但根据阴阳对立统一的观点，其组织结构，可以划分为相互对立的阴阳两部分。《素问?金匮真言论》中认为，人体脏腑组织的阴阳属性，就大体部位来说，上部为阳，下部为阴；体表属阳，体内属阴。就其背腹四肢内外侧来说，则背属阳，腹属阴；四肢外侧为阳，四肢内侧为阴。以脏腑来说，六腑属阳，五脏属阴。如具体落实到每一脏腑，则又有阴阳可分，即心有心阴心阳，肾有肾阴肾阳等，所以《灵枢?寿夭刚柔》篇说道：“阳中有阴，阴中有阳……是故内有阴阳，外亦有阴阳。在内者，五脏为阴，六腑为阳；在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。”如此这般就十分妥贴了。

高文化听到此处，插话道，我的印象中好像人体中的五脏六腑最关键的是五脏呀，心、肝、脾、肺、肾是吧？六腑都不清楚是哪六腑，所以感觉五脏应该属阳的呀，你说是属阴，不知道它们是依据什么来划分的？

老耿说道，五脏是心、肝、脾、肺、肾，六腑是胆、胃、膀胱、大肠、小肠、和三焦。五脏的功能是存储营养，维持人体的生命活动，中医说五脏是“藏而不泻”，就是说它们藏着人体的精气，不能外泻，否则人就虚了。六腑的功能是消化、传导，负责分解食物，给人体吸收营养，剩下的废物排出去，它们是营养物质的通道。所以中医说六腑是“泻而不藏”，就是说它们的作用，是传送而不是贮存，要保持畅通才好。这样你就知道为什么五脏属阴，六腑属阳了。

高文化恍然大悟似地说，原来五脏主藏故属阴，六腑主泻故属阳，这和印象中的完全相反，真是隔行如隔山呀。

老耿继续说道，既然六腑是“泻而不藏”，也就是说它们的作用是传送而不是贮存，所以就要让它们保持畅通才好。了解了五脏六腑的阴阳，就找到了食补的捷径。五脏主藏，所以我们对它们要多用“补”法；六腑主泻，所以我们对它们要多用“泻”法。另外，当你要用食物调理某一脏的症状，直接用泻法不见效，就可以对跟它构成一对阴阳的那个腑来下工夫。同样的，当你要调理某一腑的毛病，也可以补跟它构成一对阴阳的那一脏。举个例子说吧，肾和膀胱是一对阴阳。比如肾有问题了，是实证，应该用泻法，清湿热。怎么泻？肾不宜泻，一泻就肾虚了。应该泻膀胱，把湿热从膀胱赶出去。再比如，夜尿频多，原因在膀胱，是虚证，要用补法，可膀胱是管排泄的，没法补，你听说过哪道药是补膀胱的吗？没有，只能是补肾，才能治标。五脏六腑的阴阳都可以配对。肺为阴，大肠为阳，这是第一对；脾为阴，胃为阳，这是第二对；心为阴，小肠为阳，这是第三对；肾为阴，膀胱为阳，这是第四对；肝为阴，胆为阳，这是第五对；心包为阴，三焦为阳，这是第六对。这种配对关系，也就是经络学所说的脏腑表里相合。记住脏腑之间的阴阳关系，我们就不会只知道头痛医头、脚痛医脚了。人体还可无限地细分下去，像五脏，相对于六腑来说属阴，它们自身之间也有偏阴偏阳之分。如果在五脏之中分阴阳，那么它们可以分为两组，心、肺是一组，它们属阳，肝、肾、脾是一组，它们属阴。心为阳中之阳，肺为阳中之阴，肝为阴中之阳，肾为阴中之阴。脾呢，是阴中之至阴。如果按从偏阳到偏阴的程度排序，那么五脏中依次是心、肺、肝、肾、脾，最偏阴的是脾。脾为阴中之至阴，那我们就知道它不太容易阴虚，而是容易阳虚。所以补脾要以温补脾阳为主。五脏在人体属阴，而其中肾又为阴中之阴，脾为阴中之至阴。阴主藏，凡是属阴的脏腑，都是负责贮存精气的。五脏六腑中，脾和肾“藏”精气的功能最突出。脾是管消化的，所以它藏的精气是人体后天之精，就是营养。肾是管生殖的，所以它藏的精气是人体先天之精，就是元气。越是属阴的脏腑，越适宜多用“补”法。那么如果我们平常要进补，重点应该补哪里呢？当然就是脾和肾。这两脏补好了，其他的脏腑就不容易生病了。这就是为什么进补首选脾和肾的道理。

高文化又插话道，刚才你不是说养生不是补生吗？现在怎么又大谈补了呢？

周公接过话说，你理解的补和耿老师讲的补不是一回事。养生不叫补生，是说人没病时不要乱补，要正常饮食。耿老师谈的补是人有病了，身体不舒服了，需要来调理。也就是治病，所以此补非彼补也。但是根据人体、年龄等特点，允许少许进补。比如耿老师讲的适当对脾和肾来补就是基于人体特点和年龄特点来说的。

周公一番话，老耿微笑点头，高文化不好意思了，自我打趣道，你看我快成个小孩儿了，啥都不懂了，羞愧，羞愧。几个人又是一阵欢快地笑。

笑过之后，老耿接着又说道，阴阳就是矛盾分析法，是人们认识事物过程中总结出来的规律和方法，叫做理论从实践中来。如果再用阴阳分析法去认识事物，等于是理论又回到实践中去。阴阳二分法或叫矛盾分析法是个普适规律，刚才我把五脏六腑之阴阳大概说了一下，下面再说五行。不仅五行能分，东西南北中方位也能分，只要你把它看成一个整体，都有办法来分，而且是分出来也都有根有据。但就看你分出来想干什么，有没有用，这是主要的。

老耿的在五行和方位的阴阳划分上有什么高见？高文化、周公和孔子是否同意他的说法？分出阴阳的目的论是否点中了要害？请看下回。

（本章完）：..

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