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只有天在上,更无山与齐。举头红日近,回首白云低。
却说真宗赵恒好大喜功,爱慕虚荣,被王钦若「城下之盟」一盆冷水,泼得一蹶不振,郁郁寡欢,怏怏不乐。
当初拒绝采纳寇準「抗辽可保百年无事」之策,竭力主张签订这「城下之盟」的正是真宗本人。
《澶渊之盟》,不是功反倒成了过;不是荣耀,反而成了标示君王昏庸无能的耻辱柱,这让真宗如何释怀?
虽然扳倒了寇老西,王钦若侥幸赢回一局,但他的心里也打鼓,「皇上这儿还气着呢,弄不好,自己的下场也好不到哪儿去!」王钦若的心里急速地盘算着。
没了寇凖的早朝,稍微显得有点冷清。
一天下朝,真宗叫住王钦若,询问雪耻之策,真宗道:「朕现在该怎么办?」
王钦若当然知道真宗是因惧辽求和,才签订这城下之盟的,他决定以进为退,故意说道:「陛下以兵取幽蓟,乃可刷此耻也!」
这是哪壶不开提哪壶,一听说又要出兵,真宗连连摆手,道:「河北的百姓刚免了战争之苦,朕哪忍心再让他们遭受战乱之苦呢?还有没有其他良策?」
王钦若知道真宗没这个胆儿,沉吟片刻,又道:「君临天下,再没有比封禅可以镇服四海、夸示戎狄的「大功业」了。」
真宗点头,「这个好!」
王钦若道:「自古封禅,得有「天降祥瑞」出现才行。」
太宗赵光义当年也想封禅,结果刚一宣布,皇宫就走了水,好好的乾元殿和文明殿先后烧成了一堆瓦砾。太宗认为这是天象示儆,立即罢了封禅的念想。这事,王钦若心里肯定清楚,他不动声色地说出「天降祥瑞」这一条件,也是想试探一下真宗。
真宗一听「封禅」,开始还一脸地兴奋,很快就变得忧郁不作声。
天以高为尊,地以厚为德,天高不可及于泰山。
《史记》云:「此泰山上筑土为坛以祭天,报天之功,故曰封。此泰山下小山上除地,报地之功,故曰禅。」
凡「受命于天」的皇帝,为答谢天恩,是要到最能接近天神的泰山之巅,堆土砌台垒坛,增泰山之高以祭天,表示自己所有的功绩,都是上天所赐,功归于天。
随后再到泰山脚下,接近地祗的梁父、社首等小山丘设坛祭地,表示厚上加厚,福广恩厚以报地。
一代帝王封禅泰山,被视为国家鼎盛、天下太平的象征,皇帝本人也俨然成为「奉天承运」的「真龙天子」,青史留名。
这就是历代帝王狂热追求泰山封禅的原因。
但是,封禅泰山不是谁都有资格的,它是要具备三个条件的:
一是完成国家大一统;开国之君,易姓而王,致太平,可以告天地神祇。比如秦皇汉武,都曾经到泰山封禅,以此来证明自己拥有统治天下的天命。很多伟大的帝王,比如唐宗宋祖,都很低调谦逊,没有封禅。
二是非开国之君,政绩斐然,天下太平,五谷丰登,国泰民安。比如唐高宗和唐玄宗,唐高宗继承了父亲唐太宗的辉煌基业,唐玄宗开创了开元盛世。
三要有祥瑞出现。
真宗赵恒承伯父和父亲的馀绪,经济上虽然一直在发展,但在政治上和军事上建树不大。尤其在安定北方边陲方面,「澶渊之盟」又被大臣认为是耻辱,不是光荣。
一无战功、二无国喜,去封泰山、禅梁父,真宗未免显得师出无名。
王钦若知道真宗是怎么想的,他接着又道:「「天瑞」安可必得,前代盖有以人力为之,古时所传「河出《图》、洛出《书》」,兴许是圣人以神道设教,未必真有此事!」
王钦若告诉真宗,这「天降祥瑞」不是说要就有的;前代所谓的「天瑞」,很多也是人为搞出来的,只不过人主把它当成真的,帮它洗白,昭示天下,就成真的了。为了使封禅能名正言顺地进行,想得「天瑞」又有何难?造呗,想要多少,造多少就是了。为了取悦皇上,王钦若这是赤裸裸地教真宗造假。
人造「祥瑞」也是「祥瑞」,真宗心中豁然开朗,紧绷的面容,顿时舒展了许多,而且还露出了久违的笑容。但是,真宗从心里面也不完全相信古人会假造祥瑞,这天下朝,真宗前往秘阁,他要找右谏议大夫、龙图阁直学士杜镐问问。杜镐博闻强记,读书破万卷,人称「杜万卷」。
真宗道:「杜学士学富五车,古代所谓河出图、洛出书,果真有这种事吗?」
「镐老儒,不测其旨。」杜镐不能推测真宗是几个意思,便含糊其辞,随意应付道:「这不过是圣人以神道设教罢了。」
杜镐是个老儒,说话有分量,真宗听杜万卷这么说,心中更是充满了底气。
打这之后,真宗和王钦若便开始在一起筹划封禅这件「大功业」。虽然贵为天子,说一不二,但是真宗心里明白,要想封禅顺利进行,必须先摆平一个人,那就是宰相王旦。
◆贿赂宰相
王钦若因「天性邪险,善附会」,深得真宗宠信。人以类聚,物以群分。王钦若的身边,当然也围绕着一批鬼头鬼脑的女干邪之辈,比如丁谓、林特、陈彭年、刘承珪之流。
此五人,身居宰辅高位,搬弄是非,中伤同僚,使同僚惧怕,「女干邪险伪,诚如圣谕」,为人所不齿,在当时被称为「五鬼」,王钦若被称为「五鬼」之首。
当老鬼王钦若把真宗想要封禅的意思说给他们听,这***佞鬼徒,顿时炸开了锅,开始日夜谋划,极力促成此事。
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