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“是殿下身边一个叫拾阿弥的混蛋起的,那家伙平日里就喜欢装疯卖傻取笑人。”前田利家答完想了想,迟疑道,“为什么管日吉叫猴子,大概是因为日吉叫日吉,还有住在马殿里吧!”
“怎么说?”原野没听懂。
“因为日吉大社啊,日吉刚好和日吉大社重名,日吉大社就是供奉的神猴……呃,最初供奉的是神猴,现在只是大小比睿山主的陪祭了。”前田利家不清楚原野为什么会关心这些屁事,但还是努力回忆道,“另外好像是因为《兽经》还是什么书里说过,养马时在马厩里栓只猴子可以避免马匹生瘟,日吉干活很尽心,几乎天天睡在马殿里,所以拾阿弥那家伙才会笑话他像只整天栓在马厩里的猴子。”(注1)
原野缓缓点头,经过前田利家提醒,他记起来了,好像中国古代确实认为“猴子可以避免马生病”,有给马厩里栓猴的传统。
比如《齐民要术》书中就有提到“常系猕猴于马坊,令马不畏,辟恶,消百病也”。
比如《四时纂要》其中就记载有“常系猕猴于马房内,辟恶消百病,令马不着疥”等句子。
比如《本草纲目》里在“猕猴”条下就引用过《兽经马马十二》里的“马厩畜母猴,辟马瘟疫”,还提到“逐月有天癸流草上,马食之永无疾病矣”等句子。
再比如《虎钤经》《云麓漫钞》等书中也有相关记载,甚至这都影响到了元明时期的一些话本,像是《西游记》里孙悟空第一次上天庭就被封了一个“弼马温”的官职,其实本意就是指的“避马瘟”。
原来木下藤吉郎之所以被称为猴子,不是因为他长得像猴子,而是因为他是管马的,住在马厩里,这才被人当成了猴,取了这么一个外号。
说真的,这之前原野还真没想到,整天在织田信长家宅里逛来逛去,全都在看有谁脸上生毛,双臂过膝,形似猿猴了,哪怕和日吉丸聊过天,都没往他身上想——日吉丸看起来是挺有能力挺有上进心的,还想当武士,但这年头有能力想当武士的人真的大把是,要是原野见一个就怀疑一个,那他整天也不用干别的了,全瞎猜好了。
当然,现在有了“猴子”这外号当证据,那日吉丸99.99%就是未来的木下藤吉郎、羽柴秀吉和丰臣秀吉。
天见可怜,在落难多年后,在织田信长都把尾张八郡统一了,他终于找到猴子了。或者说,猴子终于出现了,现在在给织田信长当郎党,还没成为武士。
只要找到人就好办了,原野也没急着转身就奔回马厩一刀把日吉丸给捅了,脸上不动声色,狠狠批判了几句那个叫拾阿弥的无礼家伙,然后顺着这话题又打问起了日吉丸的来历——他实在记不起猴子的出身来历了,只记得他出身草根,但目前好像又对不太起来,单纯平民子弟不太可能念过寺子塾,更不可能在某家豪族家里担当过“出计奉行”,甚至离开后又能很顺利的进入织田信长的家宅,快速升到马殿头。
前田利家对这些倒很清楚,见原野对日吉丸感兴趣也很高兴,马上就说道:“日吉丸的出身啊,他父亲是信秀殿下的同朋众,被人称作筑阿弥,以前深得信秀殿下的信赖,不过现在隐退了,就住在离日比津村不远处的中村。
日吉丸也出去闯荡过一段时间,不过听说结果不好,因为能力不错,在松下家引起了一些人的嫉妒,最后只能离开。离开后他又在美浓、近江和京都待了几年,去年才回来的,回来就被他父亲推荐到了主公这里。”
原来是这样吗?
原野感觉这就能说得通了,轻轻点头:“原来他父亲是同朋众啊……”
同朋众主要工作是陪伴大名,为他们提供娱乐和社交方面的服务。比如在大名的日常生活中,同朋众会陪大名下棋、玩歌牌、进行蹴鞠,以帮助大名放松身心,缓解政务和军事带来的压力。在一些重要的社交场合或宴会上,同朋众也会参与其中,通过表演才艺、讲笑话等方式来活跃气氛,促进社交交流。
这段时间原野也没少看织田信长的同朋众表演才艺,但真没想到猴子竟然是出身“艺术家族”——从某种意义上来说,说猴子出身草根也不算错,同朋众很多就像是玩物,根本上不得台面,在身份上还是远远比不上武士。
前田利家感觉今天原野有些怪怪的,但怪在哪又说不上来,只能顺着他的话说道:“是同朋众没错,那个混蛋拾阿弥好像就是因为日吉丸的父亲以前取笑过他,所以才一直在取笑日吉丸,不过日吉丸一直没和他计较。”
原野再次点头,又胡乱批判了一下那个拾阿弥小肚鸡肠,然后再扯了几句闲话就表示自己累了,要泡个澡轻松一下,把前田利家直接赶走了。
不过他也没真去泡澡,现在他没那心情,把正大声喝斥织田家侍女们快点把浴桶搬来的阿满叫了过来,顺便把织田家的侍女们也赶了出去,轻声对阿满和阿清说道:“我打算杀个人,你们帮我看看怎么杀才好。”
谋杀他没经验,还是要请教专家。
阿满阿清齐齐一愣,原野一向脾气相当温和,哪怕上了战场从没手软过,但日常之中说要“杀个人”,这倒真是第一次。
…………
注1:这个是我瞎猜的,我看了羽柴秀吉的好多画像,虽然看起来都像腌萝卜一样皱皱巴巴的,但怎么看也不像只猴,后来查了一圈资料没查到,就推测了一下,有其他解释以其他解释为准。
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