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第202章（第1页）

纪尧姆在路易三世的床前，将牛皮袋里的东西展示给他看：「这是您从未去过的圣地的土，杀死曾背叛过您的仇敌的匕首，以及君士坦丁堡的大牧首赐给的圣物。主的神圣丶骑士的荣光丶洗去仇恨与屈辱的仇敌血……全都在这儿了。我已经完成了对您的承诺。」

十年前路易三世的东征，甚至没有踏上东方的土地，到罗兰西就因为当地某位总督的背叛而中道崩殂。而现在，纪尧姆走了这一趟，将他想要的东西全都拿了回来——顺便，那个背叛过路易三世的总督，也被纪尧姆顺手祭天了。

纪尧姆向他要求了骑士比武丶神前判决，这就和近代的『决斗』差不多。两个人为了一些无解的仇怨，光明正大约定决斗，还有要见证人。如果有人因决斗而死，杀死他的人也不必为此进监狱。甚至应该说，『决斗』的传统就来自于这种『神前判决』。

逻辑是，天主会站在正义的一边，使其胜利。还真就是那句话说的，『正义必胜，因为胜者才是正义』——当然，教会是十分反对这种『神前判决』的，就和一些法院，用类似的方法做审判一样，这个举动都有试探天主的嫌疑。

怎么，如果最后结果不符合以为的正义，天主就不『灵』了吗？

众所周知，要想不犯错，最简单的做法就是什么都不做。教会显然是明白这一点的，所以一直很排斥一些有明确结果的事儿，以免错的次数多了，动摇信仰（错了虽然有解释可以说，可错的多了总是个问题）。

只是，就如同教会反对的比武大会一样，骑士请求通过比武做『神前判决』，依旧非常流行，而且大家是真的认这个，对其公正性是认可的。更重要的是，对最后的结果也认！哪怕是死了人的一方，也没有事后纠缠不休的。

这对一个『律条』其实才是最重要的，比公正性更重要！大家愿意承认丶接受其结果——后世的一些法律丶规章，也不一定是最公正的，因为有的时候为了兼顾很多东西，『公正』就得有所让步。

甚至，最公正的，也不一定能让更多人满意，所谓风俗，所谓人情，所谓人性，太多东西羼杂其中了。

纪尧姆和背叛路易三世的总督比武决斗了，嗯，其实当时那位总督并不想答应。他的年纪和路易三世差不多大，虽然没有同样中风，看着也强壮有力，但哪能真和年轻人比武力？事实上，哪怕回转二十年，他也没有自信能和名声在外的纪尧姆比斗啊！

只能说，纪尧姆是带着大军要求比武的，他能不答应吗？不能啊！他也做过挣扎，请一些『善良的人』帮忙说话。但纪尧姆是打定主意就很难改变的，而且这原本就是东征的目的之一，怎么会就此善罢甘休？

路易三世看着三样物品，眼睛发亮。他其实不见得真的那么在意这些东西，只是执念多年，一朝实现，那感觉是不一样的。

他挣扎着先去拿那把匕首，用能动的那只手。然后又放下匕首，捻了捻那捧干燥散碎的泥土，又放到鼻子下嗅闻。最后才看那个护身符，笑着说道：「很快圣父也会派人送来一件圣物的，这是必然的……他总不会落于大牧首之后。」

天主教教皇和东正教大牧首之间别苗头是从一开始就有的，互相开除教籍都有过。当初双方均势，甚至东正教隐隐压天主教一头的时候，天主教教皇可没少『受气』！如今东罗马国势衰微，连带着东正教影响力也大不如前了，教皇更是不会让其有机会专美。

大牧首送了一件圣物？那教皇也要送一件，说的好像罗马缺少圣物一样！

路易三世收下了三样东西中的匕首和泥土，但大牧首送的圣物则让纪尧姆自己留着。并说道：「朕知道你的意思，我的孩子，凡是朕许诺于你的，绝不会食言。菲利普和『布鲁多的路易莎』已经解除婚约，你和她的婚约也已经有了一个初步约定。」

「只不过，之前我们都认为，你本来就快凯旋了，完全没必要那么着急。等你回来安排这件事更体面，是不是？」

路易三世已然心满意足，才不管让纪尧姆娶布鲁多的女继承人，今后和他的继承人做『邻居』，这是个多大的坑！

纪尧姆得到这样的回答，也就满意了。而之后，就正如路易三世预料的那样，教皇赐给的圣物没过几天就经由使者送到了西岱。那是一个赐福圣物，据说具有使人幸运的作用。不过圣物么，传说中大多都有护身丶幸运的效果，也不足为奇。

但似乎是某种冥冥之中的天注定，和这件圣物几乎是前后脚，一群快马奔波来的骑士带来了一个坏消息——雅克王太子在南方某个小领主的领地打猎比武丶坠马受伤，当地没有好医生，他们又找了奥尔良的医生。

然而奥尔良的名医也不觉得有救，直接让他们请神甫去了。这既是让神甫祈福，死马当活马医，也是暗示请个神父可以做死前忏悔。

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