啃书文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第82章（第1页）

但这样一来，男女之间也就有了分野：男人负责杀戮，‐‐杀死野兽和敌人；女人则负责生育，‐‐生儿育女，也兼管种植粮食和圈养牲畜。

生育是一种爱的事业。所以爱天然地属于女人。

在男女之间有了分工的同时，他们也相互有了依存。

男人需要女人。这种需要是远远超过&ldo;性&rdo;的。前已说过，男人的任务主要是战斗和狩猎。这是一种风险很大又牺牲很重的任务，因此需要精神支柱和心理调节。也就是说，他们需要一个&ldo;后方&rdo;。在这个&ldo;后方&rdo;，妻儿们翘首以待，等着他满载而归。这样，当他们归来，看到妻儿们为自己的战利品欣喜若狂，并高高兴兴来分享时，一种男性的骄傲就会油然而生，所有的劳累辛苦也就抛之脑后了。这时，他们会觉得自己的冒险和辛苦是&ldo;值得&rdo;的，是可以引为自豪的。后世所谓&ldo;骑士风度&rdo;，其实就是由此发展而来。当然，分享了战利品之后，他还可以在女人的怀中得到爱抚。这种爱抚可以抚平他的创伤，消除他的疲劳，使他获得心理上的调节、缓冲、松弛、平衡和补偿。不难想象，倘若男人冒着生命危险外出狩猎，千辛万苦地打得猎物回家，&ldo;老婆&rdo;却和别人鬼混去了，事情会有多么糟糕。

女人也需要男人，这种需要也是超越&ldo;性&rdo;的。女人因为要生儿育女，而人类的儿女又不易抚育，这就必然会使她们难以外出狩猎，寻找食品，而只好偏劳男人。同样不难想象，如果女人抱着嗷嗷待哺的孩子在家里盼星星盼月亮，&ldo;老公&rdo;却在外面寻花问柳，招蜂惹蝶，岂非同样够呛？

更何况，女人还有爱的需要：既需要被人爱，也需要爱别人。仅仅只有孩子，是不足以满足她的这种爱心的。当男人们外出打猎时，她们会把家里的气氛弄得十分温馨可人，只等栉风沐雨的勇士们回来享受。这种期待，和男人希望女人分享战利品的心情是一样的。这是人的劳动需要在他人的分享那里得到确证的体现。

至于儿童，则既需要女人，也需要男人。换言之，既需要母爱，又需要父爱。

这两种爱，缺少一种，都会造成他们心灵的创伤和心理的缺憾。如果儿童一觉醒来，父亲或母亲已换了陌生人，则所受的刺激将是很严重的。如果竟然是走马灯似地换人，后果就更为严重。儿童是人类的未来。即便为了儿童，人类也必须使自己的两性关系变得严肃一些。

总之，两性之间应能维系较为持久的稳定关系，这已是全社会的共同要求。

与此同时，人类的性关系和性行为，也发生了变化。

除极少数动物外，大多数动物都没有&ldo;专偶&rdo;关系。在发情期，它们甚至会同时和好几个异性交配。原因很简单：动物的性是以生育为目的。为了确保受孕，当然是交配的对象和次数越多越保险。

人的性行为却是超生育的。换言之，它不是为了生育，而是为了快感。快感，是人类性行为与动物性行为的一个重要区别。它使人类的性行为不分季节性，而体毛的脱落和双腿的直立，则更使人在性行为中获得的快感比任何动物都要多，生育反而不是目的了。

那么，人类为什么会在体质上和心理上都发生这样的变化呢？一种解释是：为了人的社会性生存。人的社会性生存要求男人和女人结成牢固的关系，而不能像动物那样，发情期一过，各奔东西，毫不相干。为此，才用性快感作为&ldo;诱饵&rdo;，使之&ldo;相亲相爱&rdo;。

于是，人的性行为就有了一些特别的地方。

第一，它越来越要求隐蔽。也就是说，它越来越被看作&ldo;私事&rdo;，看作一种纯属个人和不能公开的事，因此也就不能再像动物那样在光天化日之下为所欲为。

第二，它越来越要求排他。也就是说，越来越要求这种快乐只属于自己，希望自己的性伙伴不和其他人发生性关系。与之相适应的生理上的变化是：男子有了&ldo;不应期&rdo;。这就保证了男子至少在短时期内不会再找另一个女人，而不是像其他灵长目动物那样&ldo;忙个不停&rdo;。

第三，它越来越要求相爱。也就是说，它应该是男女双方相爱而导致的行为，又因这一关系而加深双方的爱。因为这时它已超越生育，不是非做不可的事了。这又是人和动物的一个区别。动物之间只有吸引和选择，没有爱慕和依恋。所以，动物的性关系只能叫&ldo;交配&rdo;，而人的性关系却可以叫&ldo;做爱&rdo;。如果不是为了爱，那就只能叫&ldo;泄欲&rdo;，为人所不齿了。当然，直到今天，人类的性行为，也有不以爱为基础和目的者，比如诱骗和强奸。前者可谓&ldo;衣冠禽兽&rdo;，后者则&ldo;禽兽不如&rdo;，因为动物并不强奸。也由于这个原因，这些行为都为人类所憎恶，并视为极不道德和极其罪恶的行为。

所以，从总体上看，人类的性行为，比动物要文明和进步。这文明和进步之处，就在于其中有了爱情。正是有了爱情的出现，性才从生理的转化为心理的，从自然的进化为社会的，从野蛮的升华为文明的。

爱情的出现首先归功于女性。

道理很简单：在原始时代，和在动物界一样，性选择的主动权是掌握在女性手里的。如果女性性选择的原则是爱，那么，男人便不能不去学会爱。男人为此或许会交一些&ldo;学费&rdo;（比如在不懂得爱时遭到拒绝或受到冷落），但无疑也得到了不少&ldo;好处&rdo;（比如体验到有爱的性生活比无爱的更有乐趣）。于是，性生活中须有爱，便渐次成为人类的共识，并有了一个名词，叫&ldo;性爱&rdo;。

然而，尽管男女之爱起源于性，也包括性的内容，但爱并不等于性。它比性更广大，也比性更深刻。

性是行为，而爱是情感。行为是短暂的，而情感是持久的。所谓&ldo;一日夫妻百日恩&rdo;，讲的就是这个道理。持久的情感会使男女之间建立起一种较为持久的关系。婚姻应该以爱情为基础，也是这个道理。因为婚姻的目的，就是要把一男一女结为夫妻，建立和形成一种可以&ldo;天长地久&rdo;的持久关系。如果这一对男女并不相爱，那么，他们的这种持久关系又靠什么来维持呢？因此，一对夫妻如果并不相爱，那么，他们大体上就只有两条道路可供选择：要么离婚，要么凑合着过。当然，也还可以搞&ldo;婚外恋&rdo;。但离婚决非结婚的目的。如果结婚是为了离婚，那又何必对方认可，也在实质上意味着婚姻的死亡。至于凑合着过，当然是不少人的选择。但那日子好不好过，就只有他自己知道。如此说来，则只有以爱情为基础的婚姻，才是幸福的婚姻，也才是合乎道德的婚姻。

作为短暂的行为，性给予人的是快感；作为持久的情感，爱则给人以幸福。幸福和快感虽然都能让人愉快，但其意义和价值却不可同日而语。快感只是一种生理感觉，它当下即得却又转瞬即逝；幸福则是一种精神境界，它必须毕生追求却又每时每刻都可以体验。由于必须毕生追求，因此它将伴随人的一生；由于每时每刻都可以体验，它又时时可以使人感到快乐。所以，幸福比快感更值得追求。这也是人们不满足于性，还要追求爱的原因之一。

活着的事  孤女俱乐部  赌球记  丁庄梦  病隙碎笔  十六岁少女  山顶上的传说  记忆与印象  潘金莲逃离西门镇  黑道悲情1+2部  务虚笔记  我与父辈  受活  我与地坛  女生贾梅  为人民服务  汉代风云人物  病隙随笔  史铁生散文文论集  灵魂的事