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第766章(第1页)

士燮留董奉在他府中居住了一段时间,后来士燮阴谋反叛朝廷,无意中被董奉得知,因为担心董奉泄漏其密谋,便欲杀人灭口,董奉用道家气功佐以中药装死,骗过士燮后逃走。

也有说法是董奉为了婉拒士燮的挽留而装死,士燮将他安葬。后来士燮听说江湖上有个医仙董奉,便挖坟掘墓,发现棺材里不见了董奉的尸体。

董奉又被誉为&ldo;杏林始祖&rdo;,晚年到豫章今江西庐山下隐居,继续行医,据《神仙传》卷十记载:

&ldo;君异居山为人治病不取钱,使人重病愈者,使栽杏五株,轻者一株,如此十年,计得十万余株,郁然成林……&rdo;

董奉看病不收钱,小病看好了,病人或家属到山上董奉承包的地里种一棵杏树就行了,重病看好了,种五棵。

于是十年种了十万多棵,那得治好多少的病人!据说杏子成熟时,董奉让人拿粮食来换取自助采摘的杏子,然后再把粮食施舍给没饭吃的人。

根据董奉的传说,后世医生每每以&ldo;杏林中人&rdo;自居。以&ldo;杏林春暖&rdo;、&ldo;杏林高手&rdo;、&ldo;誉满杏林&rdo;等来称颂医家的高尚品质和精良医术,以&ldo;杏林之家&rdo;来形容医学世家。

《真仙通鉴》载:&ldo;奉在人间百年,其颜色常如三十许人。&rdo;可见他掌握了道家养生的技巧,获尽天年。

第二便是医圣张仲景:&ldo;进则救世,退则救民,不能为良相,亦当为良医。&rdo;

张仲景,名机,字仲景,东汉南阳涅阳县(今河南省邓州市穰东镇张寨村)人,被后人尊称为医圣。在建安年间(公元196~219年),被朝廷指派为长沙太守,类似今天湖南省高官)。

官不小,事务也繁杂,但是他喜欢治病救人,一天不看病人手就痒痒。张仲景择定每月初一和十五两天,大开衙门,这两天不管理公务了,让有病的老百姓进来,他端端正正地坐在大堂上,挨个望闻问切,仔细为群众诊治。

长沙太守的衙门大堂就这样成了医馆!当官的在衙门里看病,张仲景大概是历史上唯一的一个。

&ldo;大兵之后,必有灾年&rdo;。东汉末年,战乱频繁,建安年间,瘟疫大流行前后达5次之多,一些市镇很快就变成了空城,其中以死于伤寒病的人最多,约占七成。

☆、第六零二章医圣张仲景

张仲景悲悯人民的战乱与病痛之苦,便辞去官职,从此&ldo;勤求古训,博采众方&rdo;,刻苦研读各种古典医籍,广泛借鉴其他医家的治疗方法,结合个人临床诊断经验,研究治疗伤寒杂病的方药。

经过数十年含辛茹苦的努力,终于写成了一部名为《伤寒杂病论》的不朽之作。这是继《黄帝内经》之后,中国历史上又一部最有影响力的医学典籍。

时至今日,后人从《伤寒杂病论》残卷中整理出来的《伤寒论》和《金匮要略》仍是我国中医高等院校开设的主要基础课程之一。

清代医家张志聪说过:&ldo;不明四书者不可以为儒,不明本论(《伤寒论》)者不可以为医。&rdo;可见张仲景著作的影响力之大。

华佗对同时代的张仲景学说也有着深入的研究。他读到《伤寒论》第十卷时,高兴地说:&ldo;这真是治病救人的好书&rdo;!

第三位才轮到神医华佗:

柳随风摆花漂泊,

华佗难医天下过,

一曲未尽半生缘,

浮世如意有几多。

比起后来隐居了的董奉和张仲景,神医华佗则一直深入民间,足迹遍于中原大地和江淮平原,在内、外、妇、儿各科的临证诊治中,曾创造了许多医学奇迹,华佗是中国医学史上为数不多的杰出外科医生之一,他善用麻醉、针、灸等方法,并擅长开胸破腹的外科手术。

尤其以创麻沸散、行剖腹术闻名于世。被称为&ldo;外科圣手&rdo;、&ldo;外科鼻祖&rdo;,明代陈嘉谟的《本草蒙筌》引用《历代名医图赞》中的一诗作了概括:

&ldo;魏有华佗,设立疮科,剔骨疗疾,神效良多&rdo;。后世每以&ldo;华佗再世&rdo;、&ldo;元化重生&rdo;称誉医家,足见其影响之深远。

民间有许多关于华佗治病救人的传说,不过也有不少被他诊治后没有治好的例子,比如陈登和曹操。

陈登早年有病,虽经神医华佗诊治,并未除根。

华佗预言三年后并复发,让陈登到时候再找他,就能根除了。陈登后病重而&ldo;佗不在&rdo;。找不到人!徒弟说他采药去了,不知道什么时候回来。

虽然三年预约之期有点长,但必定是预约了。人命关天,这算是华佗不负责任?还是陈登运气不好呢?

华佗在建安三神医三人之中不是最出色的,甚至只能排第三名,但是他却是三人之中名气最大的一个,可能是因为小说家演义出来的他为关羽刮骨疗毒,以及被曹操疑而杀之的缘故吧。

至于刮骨疗毒,对于关羽来说,确有其事,只不过那个医生并不是华佗,华佗死于公元208年,而刮骨疗毒发生在219年,可惜《三国志》里没有记录给关羽看病那个医生的姓名。

曹操的头痛病,华佗可以用针灸缓解症状,却不能根除,曹操于是留华佗在府中,结果华佗借故请假回家,任曹操多次催促也不回来,因而被入狱拷问至死。


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