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第九百三十一章 什么是魔（第3页）

比如魔门倡导女子不必从一而终，多和强大的男合，从而诞生出强健的后代。

又如魔门教导人们不必尊神，万事应该依靠自己。发洪水、干旱等等天灾不要去求神，而是应该自救。

再如魔门的医学，多有以活人为习练，在魔门看来，人死后，身体便是无用之物，将其用于研究，以救更多人，何乐而不为？

作为穿越者的向天笑，在了解到这些后，立即判断出

所谓魔门，不过是较为原始的一种科学传承，不能说全部正确，但确实更富有理性。

并且，向天笑将之与南蕃白教相比较，二者多有共通之处，或者说原本就是一家。

只不过白教发展的更加虚伪一些。

这就如同，魔先过渡到白教，再从白教过渡到神，而南蕃白教也是武朝中土释门的前身。

顿时，向天笑明白了所谓宗教的起源。

最初的魔，是一种神秘崇拜与实践哲学的诞生。

在发展的过程当中分成了三部份人

一部人坚持传承，继承魔的传统，又将所有先贤归功于一身，形成大天魔崇拜，形成后来的魔门。

一部份人，从实践中出发，以己身修炼突破天地桎梏，既坚持哲学，又神化崇拜，从而形成了道门。

最后一部份人，只取好的一面，将之神化并形成宗教崇拜，这就是最初的佛，是真佛。

但佛的发展，却在后世中产生了扭曲，以轮回转生恐吓众生，使众生愚昧。

佛不取众人之物，后世佛子却受万家香火。

佛不塑像、不传功、不居屋，后世广修庙宇，骗取银钱以享用。

佛不断男女之事，以传承子孙后代为重，佛陀便是传下子嗣后步入悟道之行。

并在悟道之中遇贪欲之女，以己身行欲之事，从而使其归正。（《观佛三昧海经》、《慧上菩萨问大善权经》、《十住毗婆沙论》，佛家早期经文）

可见，佛家从魔传承中，是正视男女之事，并言传身教男女之事的正途。

而在佛教的形成过程中，偏离了方向，才有南蕃白教之双身法，尔后才有佛教的灭绝人伦。

所谓色即是空，空即是色，一直都被人为的误解。

误解一翻译错误。

误解二解释错误。

或者说，解释的人，本身就是在妄语，曲解了佛陀的真意。

（明知娜伽乃是邪魔，非要翻译成守护天龙，明知大自在天是什么，非要翻译成佛。）

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