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第四百二十章 到帝都初次学习二（第1页）

苏离说完这些，拿起茶杯喝了口茶后继续说：“诗经由风、雅、颂三部分组成。

风出自各地的民歌，是诗经中的精华部分。

有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。七八中文首发www.7*8zw.com7*8zw.com

雅分大雅小雅，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。大雅的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。小雅中也有部分民歌。

颂则为宗庙祭祀之诗歌。

诗经关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力，是人族现实主义文学的第一座里程碑。

诗经国风是人族现实主义诗歌的源头，在七月中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活，在伐檀可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？”

诗经分为风、雅、颂三部分。

风是各诸侯国的乐调；雅是宗周地区的正乐；颂是宗庙祭祀之乐。

至于“大雅”和“小雅”当从音乐分，“广大而静，疏达信者，宜歌大雅；恭俭而好礼者，宜歌小雅。诗经的艺术技法被总结成赋、比、兴，与风、雅、颂合称六义。

“诗六义”是诗大序最先提出，这个提法又是以周礼“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”的旧说为根据，对诗经中作品的分类和表现手法所做的高度概括。

有人在毛诗正义中解释：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。

赋、比、兴是诗之所用；风、雅、颂是诗之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为义。”

一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材；赋、比、兴是诗的表现手法。其中风、雅、颂是按不同的音乐分的，赋、比、兴的按表现手法分的。

赋、比、兴的运用，既是诗经艺术特征的重要标志，也开启了人族诗歌创作的基本手法。

关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。

简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。

比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。

兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。

接下来，我们先来说说第一点，也就是比。

“比者，以彼物比此物也。”

这是在今天仍常常使用的一个主要修辞手法，包括比喻与象征。比喻可以使描述形象化。

如卫风硕人写庄姜的美貌用了一连串的比喻：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”因为有前后的一系列比喻，所以末尾的点睛之句才能使其形象跃然纸上。

比喻还可以突出事物的特征。因为比喻都是取整体上差异较大，而某一方面有共同性的事物来相比，喻体与本体相同之处往往就相当突出。

因此，在比喻中，便常常有夸张的性质。如硕鼠，就其外形、生物的类别及其发展程度的高低而言，本体与喻体的差别是相当之大的；但是，在不劳而获这一点来说，却完全一致，所以这个比喻实际上是一种夸张的表现。

又由于喻体在人们长期的社会生活中已获得了一定的情感意蕴，在某种程度上已有一定的象征意义，故根据与不同喻体的联系，可以表现不同的感情，如硕鼠、相鼠等。

诗经中用比的地方很多，运用亦很灵活、广泛。如卫风氓：“桑之未落，其叶沃若”。“桑之落矣，其黄而陨”。前者用以比喻形体，后者用以比喻感情之变化。

第二点，兴，兴是借助其他事物作为诗歌的开头。

用兴的时候，由两种手法，一是情触于物而发为歌咏，二是借助某事某物起韵。

从文学发源的整个过程来说，兴是早期诗歌的特征，从诗歌作者的层次来说，它是民歌的特征，如从创作方式来说，它是口头文学的特征。

采用兴的手法的作品多在国风之中。汉代以后，虽诗经被视为经典，比兴之法被提到很高的地位，但如同诗经国风一样单纯起韵的兴词并不见于文人的创作；而从引发情感的事物写起的兴，同比和赋的手法很接近。

兴包括“情触于物而发为歌咏”的情形，是指由于人们生活阅历各不相同，每个人的经历都会有种种偶然的情形，某些事物对一般人来说是漠不相关，但对某一具体人来说，就可能会勾起对旧的经历的回忆，引起很深的感慨。

接下来，是第三点，也就是赋。

诗集传说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”

这里所谓“直言之”，是说不以兴词为引，也不用比的手法，并不是不要细致的形容描绘。

因此可以说：兴、比以外的其他一切表现手段，都可以包括在“赋”的范围之内。

作为一种写作手段，它包括得十分广泛。就诗经言之，它包括叙述、形容、联想、悬想、对话、心理刻画等。

七月、生民全诗都用赋法，无论对于弃儿情节的叙述，还是对于祭祀场面的描写，都极为生动。

东山、采薇二首，除东山第一章“蜎蜎者蠋，烝在桑野”外，也全用赋法。但这两首诗写行役征人之心绪，可谓淋漓尽致：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这是最上乘的写景诗。所以，诗经的赋法不只是指叙述，不只是所谓“直陈其事”，在抒情写景方面，也达到很高超的地步。”

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