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节 俭（第12页）

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还在人数众多的印度以及中国的村庄里留下足迹；就这样，借着他几年的慈善活动，权势之人还利用了他们来达到自己的目的。毫无疑问，他治愈了自己的消化不良，地球的一边脸颊或双颊也染上了红晕，仿佛它开始成熟起来，而生命也不再青涩，重新又恢复到鲜活而健康的状态。无法想像还有谁能比我犯下更严重的错误。我也从未见过，将来也不会见到一位比我自己更坏的人了。

我相信，一个改良家会如此悲伤，倒不是出于他对同胞苦难的同情，而是因为他自己的苦恼，尽管他是上帝的最神圣的子民。如果这一情形被扭转过来，让春天张开怀抱迎接他，让黎明从他的床铺上升起，他会没有丝毫的歉意，而抛下他那些慷慨大方的同伴。我之所以不反对抽烟，是因为我自己从不沾烟；抽烟的人会自食恶果的；而我自己也做过许多需要谴责的事情，这点我很清楚。倘若你曾经受骗做过慈善家，那么请别让你的左手知道右手在干什么，因为这根本不值得一提。救起落水的人，然后系好你的鞋带，去从从容容地做一些自由自在的事吧。

我们的行为举止，因为和圣者打交道而变得败坏。我们的赞美诗

1.巴塔哥尼亚人，生活在南美洲东南部巴塔哥尼亚高原上的民族。

中回荡着诅咒上帝的旋律，但还得一直容忍它。有人可能会说，即便是先知和救主，也只能宽慰人的恐惧，而不能让人们美梦成真。无论在何处，都看不到对人生表达真诚热烈的满足的记载；无论在何处，都难以找到赞美上帝的令人难忘的记载。所有的健康和取得的成就，都使我高兴，虽然它遥不可及；所有的疾病、失败都使我哀伤，令人厌弃，虽然我得到了同情，或者我多么同情它。所以，倘若我们要确实用印第安人的、植物的、有磁性的或者自然的手段来重塑人类，首先让我们犹如大自然一般简单而安宁，驱散徘徊在我们眉宇间的乌云，向我们的灵魂中注入一点儿生命吧。不做傲然挺立的贫苦人的预言者，尽力做一个优秀杰出的人。

我在设拉子的希克?萨迪1的杰作《蔷薇园》中读到了以下文字：“他们向一位智者询问，在至尊的上帝种植的所有高大树木的浓荫当中，没有一棵树被称作Azad，即自由之树，除了柏树；但是柏树却颗粒不结，这其中的奥秘是什么？他回答道，树木都有各自的生长规律，四季轮回，适应时令则蓬勃开花，不适应时令则会枯萎凋谢；柏树却不属于这两类，它永远苍翠，拥有这种本性的才称得上Azad，即宗教独立者。—不要将自己的心放在那些瞬息万变的事物上。纵使哈里发2的宗族已经灭亡，迪亚拉河和底格里斯河，仍然奔流不息地从巴格达经过；倘若你富足有余，你要像枣树一样慷慨大方；但是，倘若你没有什么可以给予，那就做一个Azad，一个自由的人吧，宛如柏树。”

补充诗篇：

1.希克?萨迪（约1184-1292），诗人，波斯古典文坛最伟大的人物之一。出生在设拉子，并在那里度过后半生。《蔷薇园》主要是散文，穿插点缀着各式短诗。

2.哈里发，穆罕默德的继承人，中世纪政教合一的阿拉伯国家和奥斯曼帝国国家元首的称号。

虚伪的贫穷1穷困潦倒的家伙，你太装腔作势，在苍天之下竟然也要占有一席之地，你那破烂的草棚或者你的木桶，

悄然滋生着一些懒惰、迂腐的习性，在免费的阳光下，阴凉的泉水边，吃着菠菜啃着菜根；你的右手，

把人类心灵上的热情一并撕去，

美好的品德都是从这些热情上爆发的，你使人性枯萎，让感官变得麻木，像戈耳工2一样把活人变为岩石。

我们不想在这沉闷的社会里生活，这种专属你的被迫节制的社会，

这种做作的愚蠢让人厌弃，

不知欢笑和愤懑，也不知悲哀和快乐；也不需要你那种被迫装腔作势而显得被动的异乎寻常的勇敢。这卑微的一伙，把他们固定在平庸的位置中，

成为你那奴性的心灵；但是我们

只赞许这样的品德：

狂放不羁，勇敢无畏的行为，

庄严华丽的仪容，明察秋毫的严谨，无穷无尽的宽宏大量，

1.选自英国17世纪查理一世时代的保王党诗人托马斯?卡鲁（1594？-1640？）的《不列颠的天空》。

2.戈耳工，希腊神话中三个蛇发女怪之一，人见到它会立刻石化。

我们不应忘了还有那种英雄美德，自古以来从未有一个名称，

只存在着人物，

如赫拉克勒斯、阿基里斯，忒修斯。

退回你肮脏的狗窝去吧：

当焕然一新的世界呈现在你面前时，你才知道什么才是我们该追求的。

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