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第3章 修（第1页）

时间已经而且又再次证明了越於菟在治理政策方面的高瞻远瞩。

他往北方组织的多支大商队，再次赚了个盆满钵满的回到了扬州。

由将军府的成衣所那边发展过来的一些苏绣技艺，包括明矾染料所染出来的丝绸，镂空雕花的瓷器，等等特产，再次给北方的刺史，郡守们带来了很大的一笔财富。

现在扬州各郡，连常平仓都在玩借钱付利息的玩法，你塞粮食进去，然后郡守那边你付利息，他则拿这笔粮食去干其他事情，稳定市场等各种事情。

就如同打开了潘多拉魔盒一般，令人难以置信，至少在这些以农业税为天的古代士子眼里，这简直是天方夜谭，非常的反逻辑。

但事实就是，没有玩这套的郡县。手头上永远他们宽裕。

要知道巧妇也难为无米之炊，天才天才，你得投入资源啊，不然人家凭空变一个给你么。

以这种背景之下，几位文官名臣完全的施展了，他们作为历史名臣的能力。

尤其是顾雍步骘已经在他那所书院的教导下成年，目前已经是郡守了，在各大机构里任职

尽管秣陵城与其他州郡都有一段距离，但丝毫不影响他们的行政力量散发到扬州各处。

从官到吏，没有贪污，没有枉法，没有结党营私，每个人都能受到越於菟为每个职位量身定制的福利和信奉，每个人都在履行职责，兢兢业业的为人民服务，担起他们身为豪族的社会责任，书院里一直在提倡的贵族精神在官场内流传着。

我为贵族，所以我身先士卒。

我为豪族，所以我代民受罪。

上一次出现这种事情，好像是春秋时期的事情了吧。

老天作美，官场清平，百姓生平，每个人的生活都有盼头，如同童话里的天堂一般。

这期间他们讨论了许多新法令的执行可能性，开始逐步禁止宗族内争端自决，必须报官处理，否则算是私自行刑罚以重罪，荀彧郑泰这种等级的名臣处理起这种刑事案件来还不是手拿把掐，于是扬州境内第一次，报官处理变得又高效又有用，甚至督卫所都可以帮忙处理一些刑事案件了。

一时间，许多大门阀大宗族里的年轻一辈都开始拥立官府，毕竟老一辈的拉关系处理法和官府比，实际上不怎么样。

和稀泥和拆开来各自处罚，很自然就是后者赢，稍微有脑子的都知道拥立谁。

配合上截教的简易祭祀法则，扬州的风气，正在慢慢的发生变化。

千里送鹅毛，礼轻情意重。

两句话就让年轻人开始把三牲鲜果和清酒从祭拜品名单里移除了，祭祀也变得非常简单，虽然很多长者严重批判这种行为，但是架不住年轻人喜欢，况且还有一批贫穷阶层也喜欢这样祭拜祖先。

配合这套规则的还有守孝49天的宗教习俗，让年轻人和工作繁忙的人更喜欢了，终于不用因为守孝回家3年或27个月了。

这也是越於菟的计划之一，利用截教和道家信仰，慢慢的把儒家传统解体掉，然后顺势去掉那些糟粕。

更重要的是让宗族门阀里的年轻人自己和长辈们窝里反，润洗无声地解决掉门阀政治的问题。

孝道，很大程度就是门阀和宗族形成的原因，你自己得来的资源你得留给父母亲，然后才是你儿子，这就代表这个你做任何事情都代表了这个家。

你的族长，家族家主，比法官警官说话都管用，人公职人员还没法说啥，因为他们自己也这么干，也这么尊敬他家族老们

那好，族老让你们徇私枉法那会，你敢拒绝么？

拒绝了，说你不孝，不拒绝，你徇私枉法，于是两面不是人。

那族老能使这么傻逼的招数么？

不会，当然不会，他们喜欢怎么做？

比方说：诶，我看村头王老二家的地很久了，我想买但那卫所的地儿，我好大孙你帮我整整呗，我反正有钱。

那啥，堂哥，我这儿有个申请，你看能不能通融下走个绿灯？

开始是这些，后面你就会感觉慢慢变样了，然后就开始越变越过分了。

还有更多的例子还没举呢，但是为了不犯众怒，我还是收敛点吧。

这就是儒家的孝顺美德？以越於菟来看，真的未必是美德……

把人和家这两个东西拆解开来，这是瓦解儒家的第一步。

当然，扬州也不全是傻子，张纮张昭虞翻这些人已经是心里打怵来找他询问了。

对此越於菟的解释是：扬州尚有可耕之地几十万亩，何必让年轻人执着于宗族内的一亩三分地，如此计谋让年轻力壮者分出来开垦新田才有利于发展。

众人一听，忙又问：“可耕之田在何处？”

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