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人们形成占有和财产观念,也就是私有的观念,在人类的发展史上,具有里程碑的意义。财产有了主人,有了归属,就有人珍惜,有人爱护;使财富得到充分的利用。有了财产私有,就有了人们为了获得和积累财富的不懈地努力。就有了个人不满足地获得财富的追求,于是,社会财富也就丰富起来;于是,这个社会也就越来越得到发展。
其实,不满足的追求和获得个人财富所形成的合力,正是我们这个社会不断前进的源动力。
但是,占有和财产观念也是一把双刃剑。因为,同样也是为了追求财产,也会诱使人们去不择手段。甚至为获得财富而干坏事,为利己而去做损害他人和群体的事。
于是,有人便认为,追求和获得财富会成为万恶之源。进而认为,个人只有忘掉自己的私利,个人只有停止对私有财产的追求。人们才可能不去干那些坏事,才可能铲除由此而生成的种种罪恶。
其实,这些人肯定是错了,因为人是不可能没有私利的。在一定的历史条件下,也不可能不努力去谋取私有财富。
统治者为了维护不合理不公平的制度,比如封建特权和等级制度,也会极力鼓吹和诱导人们忘掉个人利益。因为人们越是不计较个人利益,就越能够接受和忍受施加在其身上的不公平。
于是就有了种种为这种统治服务的宗教和学说,比如:摩西九戒、禁欲、克己……
有毛病的是那些不好的谋求私利的行为,而不是谋求私利本身。一个人吃饭可能噎着,难道能因噎废食吗?
恰恰相反。一个好的、有活力社会,会努力的为人们谋求私利的行为积极的创造条件,为谋求私利的行为开拓道路。同样,一个好的社会。也会严格规范人的行为,把人的行为,尽可能规范在规矩的范围之内。
也就是说,每个个人,都可以尽力去谋求私利,只是必须通过正当的途径。
就如同我们对水流一样。水在渠道里可以尽情流淌,但水也只能在渠道里流淌,因为冲出堤坝就会泛滥成灾。那些主张让人们忘掉私利的人,如果不是无知,也只能是别有有心。
也正是因为这个村里的人还没有形成私有的观念,所以,在这个村里,有史以来也就没有出现过偷窃行为。
所谓路不拾遗,夜不闭户,在别处或许是理想状态,而在这个村曾经是真实的常态,真的。
但是,现在不行了,因为这个村里发生了偷窃。
在这个村里,如果谁家有多余的东西,或者说是自己一时半会用不着的东西,如果别人有需要,只管拿去就是。和不和主人打招呼,也是无所谓的。
就算东西的主人不在家,擅自拿走也不算什么毛病?
但是,有一点是必须的,事后,必须要将此事告之主人。
当第一个人家说自家丟了东西的时候,大家还都不太相信,认为是有人有需要拿走了,只是事后忘记了言语一声。
可连续好几个家都丢了东西,大家就没办法不信了。
随之而来的是人心惶惶。这可是这个村里从来没发生过的事,村里的空气特别的紧张。
对于这样的从没碰到过,从没有先例的事,族长和议事会一筹莫展,束手无策。
他们只能找秦毅,只能把秦毅推出来处理此事。
一个在自己来的那个世界很普通的偷窃行为,能在这里引起这么大的震动,引起如此的混乱,既让秦毅意想不到,也使他很难理解。
必须要尽快的把这个窃贼找到,否则,这个村就不能有安宁之日了。
秦毅先找丢东西的人家,登记都丢了哪些东西?让秦毅开眼的是:这个世上还有这样的损贼?到了这窃贼这里,怎么什么破烂都成了好东西?怎么什么东西都偷?从粮食、蔬菜、水果到衣服、鞋、布和小孩玩具。就是刚从山上采的草药,也不放过;是谁干的呢?
秦毅知道,这村里的原住民应该不会干这种事?窃贼大概率是出自新住民。
因为系出同源,秦毅和这些新住民打交道的时候就多了一些,这些人秦毅也基本熟悉。
人不多,秦毅把每个人从脑子里过了过,有一个人引起了他的注意。
这个人是和牛大亮脚前脚后来这里的,平日里好吃懒做,一到需要出力的时候,就见不到他的人影。
人长得猥琐,名字也很难听,叫扬狗剩。
在乡下,有这样的习惯。人丁不旺的人家,怕小孩子夭折,就给起个这样的名字,叫狗剩。
什么意思?就是野狗吃剩的。野狗都不吃,阎王就更不会惦记了?
也和牛大亮一样,是个单身汉。
本来,单身汉原来是寄住在引入他来这里的人家的。而扬狗剩和牛大亮两个人来这里的时候,刚好有二家人家搬回原籍,腾出二处住房,村里就分给了这二个人了。
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