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第22章（第2页）

不误。在这既不能战又不能和的关头，蒋介石采取了一种非常之步骤：他用&ldo;徐道邻&rdo;的笔名，于当年12月在《外交评论》发表《

友乎?敌乎?》一文，内中指出日本之错误，也指出&ldo;中国方面之错误与失计&rdo;，例如自信过度，倚赖其他国家，不愿能屈能伸。但是

错误更甚的仍是日本。如果日本以美国或苏联为预想敌，则中国为其侧背。除非日本真能在10天之内灭亡中国，要拖上3个月、10个

月或半年的时间，&ldo;则日本地位甚为危险。&rdo;将这些深思熟虑之后，徐道邻更将中国持久抗战的宗旨宣布：&ldo;中国的武力比不上日本

，必将大受牺牲，这是中国人所不容讳言。但日本的困难，亦即在于此，中国正唯因没有力量，即是其不可轻侮的力量所在。战争开

始，在势力相等的国家以决战为战争的终结。但是在兵力绝对不相等的国家，如日本同中国作战，即无所谓正式的决战，非至日本能

占尽中国每一方里之土地，彻底消灭中国之时，不能作为战事的终结，两国开战之际，本以占领政治中心为要着。对中国作战，如以

武力占领了首都，制不了中国的死命&rdo;。

不久对方日本即看清此文最低限度为蒋介石授意所作，于是各刊物翻译转载，一时展

开了和平谈判的空气。蒋介石也在日记里写出自己的看法。

《蒋&ldo;总统&rdo;秘录》则在日记的&ldo;方针与态度&rdo;之后添入&ldo;实为余

政治生活之一大重要事项&rdo;14个字。

【6月1日】

倭寇蛮横，非理可喻，未到最后关头，当忍耐之。

本日性躁心急，内忧外患相逼而来，若不静敬知命，何以

担当未来重任?

静敬澹一之功夫不可须臾离也。

当日本军人向何应钦逼迫至极时，蒋介石写了本天日记上的一番话。

&ldo;澹&rdo;为恬静，&ldo;一&rdo;为视心神与宇宙为一元。凡此均非儒家本来面目，宋儒得自禅宗，西人统称之为&ldo;新儒教&rdo;。（可是西方研

究汉学注重分析而不重综合。研究儒教者不过问近代中国，研究近代史者，则不屑过问此&ldo;陈旧&rdo;之思想。）其旨在心神凝聚之余，

&ldo;将发未发&rdo;之际，有顿悟的解放与超脱，可以体会，无从理解。

【6月18日】

倭寇横蛮，人心陷溺至此，岂天果亡我中华乎?

自塘沽协定至抗战展开前之4年1个月中国之内忧外患方殷未

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