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第183章 三让三辞吞吴地（第3页）

乱匪主力北上，攻打吴都，在这两路的地盘上，也还有部分留守匪兵。

李靖部千里奔袭吴都城时，从清南东路的地面上横穿而过，留守匪兵闭门不出，不敢阻拦。

卫青、戚继光清剿乱匪，一路上去，乱匪要么望风而降，要么弃城逃跑，顺利至极！

到十一月下旬，两路全面光复！

只有小股残匪，一头扎进了浮云山、巫岭山脉中，一时清剿未尽。

刘玄收到李靖转送来的文书，对于李仁让等人要归附的请求，予以了婉拒。

·好意心领了，吴地是你李家的江山，我怎么好侵占了？

·要是我侵占了，岂不和那些蛮夷、贼匪一样了？

旨意送到李靖的手上，李靖转交李仁让。

李仁让岂能就相信了这些鬼话？

他是胆小怕事惜命，不敢为祖宗江山和炎国怼，但是，并不代表他傻。

肚子里暗暗的腹诽炎帝卑鄙无耻不要脸：明明是要吞我李家的江山，却搞得像我李家上赶着倒送似的！踏马的！

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但是，形势不如人啊！

他现在虽然名义是吴国皇帝，住在皇宫里。可是，连宫里的侍卫，可都是炎军啊！

他就是一个傀儡！一个木偶罢了！

做人要有自知之明！

李仁让又再复请，执意要归附炎国、让位炎帝！

反省了李家治理江山，说是失德，所以导致了民变。

李家已经没有资格坐江山了。

又吹捧了炎帝，说炎帝为君，是上顺乎天意，下应乎民心的。

执政失德是极其严重的事情。

武王伐纣的时候，纣王是天子，权力天授。

武王是诸侯，以诸侯征伐天子，是以下犯上、大逆不道、名不不正言不顺的事情。

即便打赢了纣王，夺了其位，也是逆贼！

所以，为了给这场征伐正名，使得来的天子之位坐的名正言顺，周发明出了德的概念。

所谓“德”，主要包括三个基本方面：敬天、敬宗、保民，也就是要求统治者恭行天命，尊崇天帝与祖宗的教诲，爱护天下的百姓，做有德有道之君。

反应在律法上，便是“实施德教，用刑宽缓”。

“以德配天”的提出，是夏邦政治文化的一个飞跃，在继承了君权天授的基础上，对“君权天授”又进行了发展，提高了人的地位。

有德则有天命。

无德则天命也就不在了。

要求君主治理天下，要把德作为一个准绳，不能再像以前那样的胡作非为，随心所欲。这就是所谓的。

为了给“德”这个概念背书，又把三皇五帝什么的老祖宗拉出来，将他们吹捧成有德的典范，说他们就是主张德治的。

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