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第16章 一坐七日思惟缘起1(第1页)

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天神告诉菩萨,过去诸佛都在树下坐草成佛。话音未落,东边忽然传来割草声。原来天时过午,有的村民已经下地劳作了。菩萨如往日行禅那样,安详肃穆地走过去,与年少的割草人攀谈起来:“你叫什么名字?”

梵志说:“我姓沸星,名叫吉祥!”

“好啊,真是世间少有的好名字,沸星是吉星,名字是吉祥,和我的名字一样,我叫瞿昙悉达,也是吉祥之意。吉祥朋友,我需要一些茅草,好在那棵大钵多树下铺个草座,求证贤圣解脱,你肯施舍吗?”吉祥说:“你要多少就拿吧!”

菩萨抱起吉祥草,口说随喜偈祝福吉祥:“如是姓字世之希有,姓名不虚必成其号,当使现世吉无不利,生老病死永使除尽!”

吉祥所施草乃是尼连禅河边迄今常见的蒿草。在尼泊尔馆藏的佛陀苦行像中,佛所坐者即是此草,因为是吉祥所施,故名吉祥草。

菩萨说完祝福语,便来到树下。印度冬季风从陆地吹向海洋,多东北风,夏季相反。二月是冬末,起西南风。菩萨在树下避风处铺好草座和座垫,面东向河盘坐在吉祥草座上。“鸟鸣山更幽”的乡间寂静和训练有素的心境,使他很快静下心来。他暗自发誓:“不降伏此心此身,达到解脱成佛的目标,我决不退座!”

在接下来的七天里,菩萨将一坐七日,由思惟观察明理开慧进入止定,出定后,结合定境体验再作思惟观察,如此周而复始名为止观双运。

过去诸佛皆由止观二法而得成就。菩萨坐树王下时,先思惟止与观,成就止定,便能降伏魔怨;成就慧观,不久即成三达智,成为无上至真等正觉者。所谓“修习于止终成于观,修习观已亦成于止,止观具足成最正觉。”

午后的乡间静谧祥和,绿荫下清风送爽,令人心旷神怡。然而,如何解除生老病死的问题再次浮上心头。他想:“世间苦难深重,一切众生都沉浮在生老病死中,不知道如何解脱!”

过去,他修极端苦行,不几年就把自己提前弄成了“百二十岁老人”,老病死的滋味都尝过了,外道法门都试过了,结果是白受了许多冤枉罪。现在他想通了,要想解脱生死,只能从自身寻找出路和答案。于是,他这样思惟观察:

一、这世间充满苦难,老病死就是我的苦难。

二、我为什么会有老病死?因为我有出生,若我不生就不会有老病死。

三、我为什么会有出生?因为我有受胎,若我不受胎,就不会有出生。有生包括三界有:欲界有也叫欲有,色界有也叫色有或单称有,无色界有也叫无色有或称无有。这三有是指在三界中轮回转世。

四、我为什么会有受胎?因为我有执取。包括:执取五欲增长欲乐是欲取,执取身体是我有我是我取,执取六十二见是见取,执取邪戒或黑戒是戒取。四取的核心是我执我见,也叫自我意识或自体爱,由此形成意生身,命终时神识不散,继续追逐名色便会投胎转世。至此,菩萨看到了前身“在兜率哆天命终,知入母胎,降神母胎”的情景。

五、我为什么会有执取?因为我有爱,包括:欲界爱也叫欲爱,色界爱也叫色爱或有爱,无色界爱也叫无色爱或无有爱。三界都有身,名为三爱身。爱喜五阴就会形成我执我见,执着有我是“执取”的正解。在欲界,男女作爱时我执最重,由执取心而产生父精母血,也叫恶露不净,形成受精卵,而受胎,也叫名色。

六、我为什么会有爱?因为我有受。受另译痛、觉,包括乐受、苦受、不苦不乐受。三受是相对而言的,六根各有所受,以哪种受为乐,即以哪种受为爱。

七、我为什么会有受?因为我有触。触是触觉,另译更乐、更触,意思是说,触觉就是亲身经历的实际体验,包括六触:眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。

八、我为什么会有触?因为我有六入处,也叫六根。包括:眼、耳、鼻、舌、身、意,这六大感官是色声香味触法等六尘的入口处,也叫根门。戒律是守门者,六根接触六尘时不起贪嗔痴,心灵不被染污即是关闭根门。其中“身根是色阴”,泛指身体。依据性别分为男根、女根、黄门(阉人)、二根(遇男变女,遇女变男)。

九、我为什么会有六入处?因为我有名色。名色是尚未长成人形的胚胎。律典称“入母胎已后至四十九日名为似人,过此已后尽名为人。”医学上,胎儿是指受孕约八周后孕育在胞宫内尚未出生的儿体,八周末已经初具人形。因此,名色就是坯胎也叫似人,虽有身命意,但尚未长成六根具足的人形。名是抽象的,包括四无色阴,其中受阴的受是苦、乐、不苦不乐等感受;想阴的想是想过去、想现在、想未来;行阴的行是思维运动,核心是我执我见,所谓“于色见是我,若见我者是名为行,见我者即是行”;识阴的识是识别,配合六根形成六识。色是色身,包括地水火风四大元素及其所造色,譬如物理现象等。

十、我为什么会有名色?因为我有神识或自我意识。识另译有,音译阿赖耶,意译藏识,包括六识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。有情生命体,都由神识与名色相互依存发育而来。没有神识,身体就不会生长,就会死亡。

十一、我为什么会有神识?因为我有轮回行,包括身行、口行、意行。行是行为,俗称作业,作业者是心意识,三行以意行为主导,主要是神识在支配。神识又是靠我执我见凝成的,我执我见属于思想意识,所以行另译思或取。作了有福德的好事就会形成善道神识,作了无福德的坏事就会形成恶道神识,作了非善非不善的事业,就会形成非善非恶道的神识。有神识就会投胎转世。这是众生作业形成业识,乃至灵魂转世的机制。

十二、我为什么会有轮回行?因为我有无明。我被贪欲、嗔恚、睡眠、调戏、疑惑等五盖所蒙蔽,不知有三世因果,不信佛法僧三尊,不知因缘法四圣谛,不知是善是恶、是罪是福,不知五阴之身是无常的,不知守护六根,正观五阴无我等等,有五盖就有三恶道,这些都是愚痴无明的表现。

通过逆向思维,菩萨看到生老病死来自于无明,顺序观察,便是:无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入;六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取;取缘有,有缘生,生缘老病死忧悲恼苦。

如此十二因缘组成十一对因果关系,又可分为前世、今世、来世,这样就构成了三世因果。其中无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,这四对在出胎前,是前世因缘。六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,这四对在今生,是今世因缘。取缘有,有缘生,生缘老病死,死缘忧悲恼苦,这四对是落后有,记在来生,是后世因缘。

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