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尾声“人类消失后,猩猩就有希望了吗?”
2002年4月
我们最后一次在枫树街会面是在一个美丽的春天的早上。树上的花朵刚刚开始绽放,待在房间里可以清楚地听到街上孩子们嬉戏说笑的声音。谈话慢慢进入了主题。
***
“你们知道,还有一个问题萦绕在我心头。”贝蒂·苏说,“还记得我曾催促你们解答‘U的底部’会发生什么,而我们的结论是:会发生某种志向目标感的转化,对吧?这不完全是个人方面的目标,而是像奥托所说的,要对更大的自我和更大的志向目标开放。
“我就怀疑,是不是我们在探索的,其实从某种意义上来说全都是关于志向目标的。假如有越来越多的‘前囚徒’被吸引过来,并对更大的志向目标有了更深层次的理解,在他们当中是否会出现一种‘集体的’志向目标感呢?它是否会推动整个U形过程?”
“‘集体的’层面有很多,你是指哪一种层面?”彼得问。
“嗯,所有层面都有可能,从一起工作的团队的志向目标,到整个人类的目标。”
“有可能。但我认为,我们在目前的状态下还很难顾及人类的目标这个问题。
“还记得丹尼尔·奎因(DanielQuinn)的小说《以实玛利:大猩猩对话录》(Ishmael)里面那个主人公和猩猩的对话吧?那本书对我的影响很大。它清晰地揭示了农业革命(奎因称其为‘极权主义农业’)如何开始让我们越来越脱离自然。但故事里有部分情节我一直都没搞懂,这些年来一直萦绕心头。
“小说一开始,主人公回应报纸上的一则广告,好像是‘老师招收学生,报名者必须有拯救世界的意向’。他找到广告上说的地方,一处没有门牌的建筑,然后按照广告的指示,走进了一间黑暗的办公室。眼睛慢慢适应以后,他发现自己坐在一处大玻璃窗格旁边。对面坐的是以实玛利——发广告的大猩猩。
“后来发生的对话,其实是U的下行过程。以实玛利引导主人公学习如何‘观察’一些深层假设观念,也是几乎所有现代社会共享的、认为理所当然的观念。我们都难以察觉这些观念所造成的影响。
“我开始看那本书的时候,觉得一个人和一只大猩猩用心灵感应的方式对话,太假了,太不自然了。”奥托说,“但看到后来,我意识到与另外一个物种进行对话,能够有力地揭示我们自己无法看清的集体性的共同假设。”
“就好像约瑟夫在与鲸和海狮的‘对话’中所‘看清’的东西。”贝蒂·苏说。
“没错,”彼得说,“但在第一幕中有些值得回味的描述。你记得以实玛利背后有什么吗?”
“是一个标牌,挂在墙上。”奥托说,“但我记不起上面写的是什么。”
“上面写着:‘人类消失后,猩猩就有希望了吗?’”
“你觉得那是什么意思?”贝蒂·苏说。
“主人公显然搞不懂,他觉得这似乎是一种禅宗公案,一种字谜。”彼得回答道,“他对这句话的模棱两可表达了困惑和沮丧之后就置之不理了,而且直到小说结尾都再也没提这句话。”
“这个问题是很奇怪。所有迹象都表明,大猩猩在人类消失后,肯定会活得更好。”奥托说,“大猩猩和许多其他物种的生存,现在都受到了人类生活方式的威胁。但这句话却好像暗示相反的含义。”
“没错,”彼得说,“这句话看似不合逻辑,但我觉得它其实是在提出一个问题,而这个问题关系到书中主人公的整个U形下行历程,也许还关系到我们的历程。
“如你所说,我们人类是大猩猩的生存威胁,这一点每个保护大猩猩和其他濒危物种的人都同意。假如人类消失了,大猩猩就不需要人类保护了。那么为什么以实玛利要问,人类消失以后,是否‘大猩猩就有希望’呢?在我们看来,这是毫无意义的问题。而我认为,那才是问题的全部要害。
“以实玛利问了一个根本性的问题:也许大猩猩真的需要人类,但不是为了保护,而是为其他更多的东西?这个问题我们已经不再探讨了。它涉及我们作为一个物种的志向目标,在更大的生命网络中的目标,在宇宙中的目标。我认为我们不讨论这个问题,是因为我们已经不再把自己看成是宇宙的一部分了。我们只看到人类自己的目标:我们想要什么,怎样改进我们的生活。我们对如何可能为生命整体谋福祉不再感兴趣了。这就是为什么像贝蒂·苏问的志向目标这种问题,对我们今天的人类来说,已经毫无意义了。”
“这意味着我们根本就没有更大的志向目标,”约瑟夫说,“我们就是在追求自己的需要的满足,追求自身的利益,按人类自己的方式建设世界。如果我们与人类以外的世界完全隔断了,怎么能有更大的志向目标呢?”
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