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第九十二章 当代牛顿（第1页）

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吃下一瓣橘子，毕万青开始娓娓道来。

“首先你要清楚一点，即使是在当代世界，也不是每个国家都和我国一样是提倡无神论的，就更不要说牛顿出生的那个年代了。”

“17世纪的西方，宗教才是正统思想，在当时圣公宗为英伦国教的环境来说，牛顿从出生到成长，都是在一个充满基督教，也就是有神论的社会环境中。”

“嗯……”吴斌若有所思点了点头。

其实他看的几本关于牛顿的传记中，的确强调了牛顿一直是个虔诚的基督徒。但这并不是吴斌看他传记的重点，所以倒是忽略过去了。

看到吴斌点头，毕万青便接着往下说。

“牛顿的一生中，其实有80%的著都是神学著，总字数超过140万，就如他在剑桥大学上学期间，就经常会有‘毫无疑问，我们所看到的这个世界，其中各种形式是如此绚丽多彩，各种运动是如此错综复杂，它不是别的，而只能出于指导和主宰万物的上帝的自由意志。这样的语录。”

“那老师您的意思是，牛顿一辈子研究的其实都是神学，物理只是附带的？”

“这个嘛……”听完吴斌的话，毕万青低着头想了想：“准确的来说应该是智商高到爆棚的牛顿决心用自己的智慧找出上帝在设计宇宙时留下的痕迹，甚至破解整个宇宙的密码，从而写出了《自然哲学的数学原理》《光学》《自然定律》等一大堆让人瞠目结舌的著。”

“所以物理学……曾经是用来寻找上帝的？”不得不说，这让很唯物主义的吴斌有些吃惊。

“是的，这也就是为什么他的墓志铭上刻着自然的法则隐藏在黑暗之中，于是上帝说：让牛顿出世吧，接着一切便豁然开朗。”

“原来这句话里带着宗教成分的啊。”吴斌也一下恍然大悟。

慈祥的笑了笑后，毕万青突然也聊性大增，又笑着说：“说到宗教这个问题，其实还有个故事，莱布尼茨和牛顿之间的微积分之战，你肯定知道吧。”

“嗯。”吴斌点点头，并往嘴里丢了一瓣橘子。

“但其实比起微积分，牛顿更厌恶莱布尼茨的‘万物有神论’和‘神正论’，当然，莱布尼茨也瞧不上牛顿的‘机械宇宙论’就是了。”

“哦哦，就那个钟表宇宙观是吧？”吴斌一下变想起了传记上提过的这么一段。

“嗯。”毕万青点点头。

在17世纪那个时代，下雨是上帝的恩赐，下雪也是上帝的恩赐，地震是上帝的愤怒，打雷也是上帝的愤怒。

总的来说那时候许多的科学家，研究的目的都是想要摸清上帝的脾气，好让他多开心，少发火，运气好甚至讨点奖励都是有可能的嘛。

但才华横溢的牛顿和那些普通的妖艳贱货科学家当然是不同的，他坚信上帝如此之屌，又怎么可能没事就来干涉小小一个地球的运行呢？

所以牛顿坚信上帝一定是给宇宙设计了一个十分完美的运行机制，然后给了宇宙“一个第一推动力”，让它运行起来。

用大白话来说就是，宇宙就像一个钟表，而上帝就是钟表师傅，当钟表师傅完成装配之后，将钟表拧上发条，接着钟表就会自行运转，不需要钟表师傅再来过问。”

这就是牛顿的“机械宇宙观”了，可以说是17世纪最流行，最前沿，最牛逼闪闪的宇宙观之一。

不过这种最前沿思想，基本就代表着时髦，而通常在那个时代来说，时髦的东西都是要被批判的。

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