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西游 我杨戬无需封神太上老君（第1页）

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鸿蒙未分，化元光一道，乃太上先天原始之祖炁也，称名曰道（太上无极大道）。第一化先天教主，元始天尊;第二化玉宸道君，灵宝天尊;第三化太清圣主，道德天尊。

此乃道生一，一生化二，二生化三，三生化万物。阴抱阳，生天地万物，生仙佛，生圣，生贤，倶以从道而生，生生化化，无极无穷之妙哉。

原夫浑沦之未判，神灵之未植，而为冥妙之本者，道也。夫道，莫穷其根本，莫测其津涯，而有大圣人禀之而生于其间。故谓之无始者，即太上也。太上生乎无始，起乎无因，为万道之先，元炁之祖也。无光无象，无色无声，无宗无绪，无师无上，幽幽冥冥，其中有精，其精甚真，弥纶无外。故称大道，合之为自然，离之为道德。

老君乃无生之至精（自有·永有），太上--至高无上，老--乾阳，君--性王，至高无上的性王，即大道的意思，造化自然者也。

《老子想尔注》:道者，一也。一散为炁，聚为太上老君。明确告诉世人，太上老君就是道，太上老君散为元炁，聚为大道。帝治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名。太上就是清静至极的道。

除太上老君外，无物存在，唯有太上老君是真实存在，绝对真理，唯一真实，世界万物只是太上老君的自显和外化。

太上老君是道家中至高无上的大道，总摄一切法门，是不可动摇的信仰。

道家把宇宙的形成过程分作几个阶段，《太上老君开天经》讲得非常清楚，未有天地时，那时无天无地，无阴无阳，无日无月，无晶无光，无东无西，无南无北，无前无后，无园无方，百亿变化，浩浩荡荡，无形无象，自然空玄。穷之难极，无量无边......唯吾老君，犹处空玄寂寥之处、玄虚之中，视之不见，听之不闻。若言有，不见其形，若言无，万物从而生。而后，八表之外，渐渐始分，下成微妙以为世界，而有洪元

洪元是道家创世纪的第一大世纪。

洪元之时。亦未有天地，空虚未分，清浊未判，玄虚寂寥之里，洪元一治至于万劫。

洪元既判，而有混元。混元一治万劫，至于百成。百万亦八十一万年，而有太初。

太初是道家创世纪的第二大世纪。

这时太上老君又从空虚而下，为太初之师，口吐《开天经》以教太初。这时才分别天地。清浊剖判，溟鸿蒙，置立形象。安坚南北，制正东西。开暗显明，光格四维.....

太初既没便进入了道家创世纪的第三大世纪太始。

太始时，太上老君下为师，口吐《太始经》，教其太始置立天地。太始者万物之始。太始既没，以后便是太素世纪。太素既没，尔后便是混沌。

混沌既没，而有九宫世纪。老君下降为师，口吐《乾坤经》，结其九宫，识名天地。天是阳，地是阴，阳者刚强，远视难睹。在天成象，日月星辰是也;在地成形，五岳四渎是也;在人成生心肝五脏是也。分别名之有异，总而名之是一也，取三纲名也。

九宫没后，进入元皇世纪。老君下降为师，吐《元皇经》，教元皇治于天下。始有皇化道流后代，以渐成之。元皇之后，次有太上皇;太上皇之后有地皇，老君下降为师，号有古先生。;地皇之后有人皇，老君降为师，号盘古先生。;人皇之后有尊卢;尊卢之后有句娄;句娄之后有赫胥;赫胥之后有太连。混沌以来，太连以前，名曰中古。太连之时，天生五，地生五味，人民食之，乃得延年。在太连之后，进入下古，首有伏羲，老君下为师，号无化子，一名郁华子，教示伏羲推归法，演阴阳，正八方，定八卦。尔时民有名无姓，世上亦无五谷，皆衣毛茹血，腥臊臭秽，男女无别，不相嫉妒，冬则穴处，夏则巢居。伏羲没后，而有女娲、女娲没后，而有神农。神农之时，老君下为师，曰大成子。作《太微经》教神农尝百草，得五谷，与人民播植，遂食之以代禽兽之命也。神农没后而有燧人。燧人时，老君下为师，教示燧人钻木取火，续日之光，变生为熟，以除腥臊。燧人没后而有祝融，老君下为师，号广寿子。教修三纲，齐七政。三皇修道，人皆不病，作按摩《通精经》。次有高原、高阳、高辛、仓颉、轩辕皇帝。黄帝之时，老君下为师，号广成子。黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。黄帝之后，次有少昊、帝颛顼、帝喾、帝尧、夏禹、殷汤、盘庚、小辛、小乙、武丁、祖甲、祖庚、直甲、庚丁、武乙、太丁、帝乙、商纣、周武王、成王、康王、昭王、穆王、共王、孝王、懿王、夷王、厉王、周召、宣王、幽王、周平王、威王、庄王、周僖王、周惠王、襄王、周顷王、周匡王、定王、周简王、周灵王、周景王、周悼王、周敬王、元王、正定王、周哀王、周思王、周考王、威烈王、安王、周烈王、显王、周慎靓王、周赧王、秦昭王、秦始皇......

三皇五帝，道在帝王之家，伏羲氏首出，此时民风淳朴，大道畅行，唯贤任用，道之整也。五帝接续道统，心法一脉相传。三代以后，周厉王、周幽王之世，大道废弛，战国时期，礼乐崩坏。道转红阳。老君东化孔子问道。西化尼佛求真。宏通妙道，玄之又玄。

老君，即道之身也。元炁之祖宗，无极之主宰，万教之祖宗，天地之父母也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育乾坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。混元未始，老君为先，长于太初冥昧之前，无师无祖，诞生自然。老君者，乃元炁道真，造化自然者也。自然者，道也。强为之容，即太上老君也。以虚无为道，自然为性，莫能使之然，莫能使之不然，亦不知其所以然，不知其所以不然，故曰自然而然。天地未开之际，太上老君创世创神开创诸天，这也是被历代皇帝推崇与说的最多的，老君乃一切无有有无之祖，大道之主宰，混沌的祖宗，万法之教主，地位至高无上，在千年天朝道家的演变史中，一直担任着极为重要的特殊角色，是真正意义上的道家开山教祖。

太上老君

太上老君

太上老君乃元气之祖，万道之祖先，乾坤之根本，天地之精源，太无之中，凝自然之真而为体，广大无边，应化莫测，非阴非阳，能微能彰，不古不今，不存不亡，常於无量劫运之端，太初、太易之前，肇布玄元始而生太极，判太极於三才，至劫终於六合，俱消混沌为一。

太上老君也是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，老子就是老君爷的第十八次世化身。度人无数，因其传下道家经典《道德经》，故称老君为道德天尊，也被道家奉为开山祖师。老子，道家创始人，被尊为道家的教祖。据《史记》记载老子，姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，史记称老子几百岁后不知去向。

商十八世王阳甲十七年之庚申，太上老君自太清境分身化黑，乘日精，驾九龙，化为五色流珠，下入玄妙玉女口中托孕。时尹氏昼寝，梦天开数丈，众仙捧日出。良久见日渐渐小，从天而坠，为五色珠，大如弹圆，因捧吞之，觉而有孕。今有流星园、九龙井遗址在安徽省亳州市。

老子（公元前1301年2月15日卯时诞生），在先秦的春秋末期，孔子曾向他请教问道，著有震古烁今的五千字《老子》，《道德经》是世界各国翻译最多的著作之一，此书被视为道家的开创之作及道家的经典。西汉伊始，道家学派黄老学派大兴，老子和黄帝受到了先前未有的祭祀，汉人对老子和黄帝的个人崇拜也逐渐达到顶峰，汉代宫廷开始出现祭祀黄老场面。汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，黄老学派开始走入天朝民间，形成黄老道。老子本身的哲学理论加上汉朝子民的敬仰使得老子此时已为共识的神仙，东汉皇帝大张旗鼓去往老子庙祭祀，而老子之母的墓志铭亦说老子是道的化身。老子曰:吾是太上老君所化之身，太上老君生乎无极之先，大道主宰，经历尘沙刧运，度人无量，为三十六天之最尊，统领三界，制御万灵，报应罪福，莫不由吾。

老子弘道西方，降服西方96种外道，这些外道能为魔事，亦祝须发，乌衣跣足，说诸三昧，迷离观法，人非人等，顿改形色，令人堕落，无有休息。老子慈悲悯之，举大神通，现出神王狮子，掩敛魔法，覆伏于神光之中，悉令外道归正法。这96种外道:郁遮罗外道、差法智男富外道、热灰身外道、少子骞外道、宾头外道、遮护神外道、见到外道、信行外道、边见外道、空见外道、虚空外道、不遮护外道、首罗外道、空乱音外道、梵钵赊外道、洪照外道、普安外道、张世外道、无相外道、真谛外道、梵音外道、宗明外道、大拔外道、广学外道、清修外道、讲论外道、显极外道、阿修罗外道、阿虚至外道、照明五瞿外道、殷阿拖利外道、尼连旃外道、颇梨颇外道、道利逍外道等等。

老子化胡完毕，复还华夏。游历了幽地，演成大道，以自然之气作三法:第一个是太上无极大道，第二个是无上正真之道，第三个是太平清约之道。周庄王九年四月初八夜晚子时，令释迦牟尼降生西戎，奉行无上正真之道，成无上正等正觉。老子又传孔子太平清约之道，建立儒家学说。

太上老君降下法旨，授东汉张道陵三天正法，命为天师继承汉代的黄老道，创立了天师道的教团，用黄老之术教化西蜀少数民族所信仰的宗教，于是老子自然而然成为新教团的教主。自佛教进入中原，这个和天朝似曾相识的宗教使得汉朝士大夫普遍认为老子西去印度度化成佛陀;而刚刚传入天朝的佛教，此时微不足道，更是迫切依附在道家上发展，西来传教的佛教徒也宣称老子是佛陀的老师。于是，老子化胡，去外国教化胡人的说法成为当时的社会共识。

魏晋时期道家神仙队伍已十分庞大。到了南朝梁代，著名道家理论家陶弘景写的《真灵位业图》作为第一个较为系统的道家神谱，开始出现。在这神谱中，陶弘景将神仙分为七个等级，每个等级设一中位，有一个神仙主持，中位之外又分设左位，右位若干席位，安排诸神。七个等级高低有别，以第一等级为最高，以此分级，秩序井然。各等级除了中位主神外，还有左右诸位神仙，数量各不相等，如第一等级左位29神外，右位19神。第三等级左位50余神，右位30余神。这些左右诸神仙，有的是历史上的帝王、将相或圣人先贤，如第三等级的孔子、颜回、庄子;第七等级的秦始皇、汉高祖、齐桓公、晋文公、魏武帝、刘备、李广、韩遂、孙策、徐庶等。有的是道家著名领袖，如第二等级的魏华存、许穆、许拥是道家上清派的创始人，徐来勒、葛玄是灵宝派的创始人，而第四阶次的张陵是天师道的鼻祖，葛洪是道家的大理论家。有的是神话传说人物，如第三阶次的黄帝、唐尧、虞舜、夏禹，第四阶次的赤松子、鬼谷子等等。总之，神谱中各色各样的人物都有，且大都是赫赫有名的人物，对社会做出了巨大贡献的人物。

陶弘景整编《真灵位业图》，奉虚皇道君元始天尊、太上道君灵宝天尊、后圣金阙帝君、太上老君道德天尊等为最高神。灵宝派以灵宝天尊、元始天尊地位为最尊，而天师道则尊太上老君为最高神。三派各行其是，在最高神问题上彼此不完全认同，随着道家的发展和各派的互相交融，大概在南北朝末期，出现了统一的最高尊神三清，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。三清神的出现，标志着道家神仙谱系的最终定型。

三清尊神的建立，却经历了一较长的发展过程。道家初创时，是以老子为其始祖，称之为太上老君又称太上道君，尊奉为最高神灵。例如于吉等人所编的《太平经》和张陵等人所造作的道书，皆托名为老君所授，直至北魏寇谦之所撰的《云中音诵新科之诫》和《录图真经》以及他的天师称号，皆托名老君所赐。这是包括太平道和五斗米道在内的早期道家的一个共同特点。乃至以后的全真道道统渊源，仍称太上老君传于金母，金母传白云上真，白云上真传王玄甫，王玄甫传钟离权。钟离权授吕洞宾和刘海蟾，吕洞宾授王重阳，重阳授北七真。将全真道统上溯到老子，并尊王玄甫为全真道的始祖。及至东晋中后期上清、灵宝等道派出现后，对道家最高尊神的观念便发生了变化。这些新起的道派，便不再尊奉太上老君为最高尊神了，而是以元始天王或元始天尊与太上大道君的地位最尊。在这两派的经书中也提到太上老君，但往往把它摆在一个次要的地位，有些经书甚至把它作为元始天尊或元始天王和太上道君的弟子看待。这种分歧，在《魏书·释老志》和《隋书·经籍志》对道家的介绍中，便可明显地看出来。《魏书》卷一百一十四《释老志》说:道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗;下在紫微，为飞仙之主。

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