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第一百九十六章 隐隐帝乡远瞻瞻肃命虔（第1页）

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第一百九十六章隐隐帝乡远，瞻瞻肃命虔

“回殿下，我是保罗派，信奉的是圣特奥多尔和大天使萨麦尔，所奉的仪制与他们不同的”侍立一旁的大白鹅骑士周英奇，沉声道。

我顿时大奇，圣特奥多尔也就罢了，他是罗马时代军人的主保圣徒，圣特奥多尔是罗马世界皈依基督之后，为上帝而献身的圣人，用来激励所有的罗马士兵为心中的信仰而奋战。

而萨麦尔，却是圣经中堕落的大天使，拥有着十二翼和赤色之矛，身后跟随着散播死亡的地狱之犬，他也是通常所说的代表七宗罪的地狱七恶魔王之一，在历史上却是身为罗马人的守护者和君士坦丁堡的守护大天使。

至于保罗派，就更别说了。

“就是那个信奉善恶二元论，禁止偶像崇拜的保罗派”我忍不住开口道

他惊讶的表情一闪而过，随又老老实实应声“正是”

这保罗派当然不是为了纪念后世某只以保罗为名的种马而产生的

因为对圣经旧约的解释和引申的分歧，早期的天主教教会派系之一。

保罗派最早诞生在定居在小亚细亚的帝国平民，属于小市民和贫苦农民的教会，大多由贫苦的流民和士兵组成。罗马帝国的教堂大多存放着昂贵典雅的圣父圣子雕像，这样的参拜活动花费不是他们所能负担的起的，没有钱财供养那些昂贵的大教堂和繁复奢靡的圣职礼仪，

因此，主张恢复原始基督教朴素的面貌。并声明神界是和人界截然不同的二元世界，任何把神用人的模样雕刻出来的雕像，都是大逆不道的魔鬼行为。认为现世是罪恶的，耶酥是上帝派来考验世人的魔鬼，他们也因此被指责为缺失信仰的群氓而被取缔，于是他们最终揭竿而起，疯狂地捣毁教堂和圣像，虽然屡经迫害和镇压，却曾经小亚细亚建立起自己保罗派共和国。可以说，他们也是后世宗教改革中诞生的清教徒和新教运动最早的原型，其主张更接近被后世称做新教的基督教，只是他们失败了。

既然耶酥是魔鬼，保罗派的信徒自然不会去庆祝魔鬼的降生日了。不过我好奇他好歹是个军事贵族的家门，怎么也会去信仰这种贫民的东西。

“你的祖上是小亚细亚人把”

“是”

保罗派诞生于拜占廷帝国的小亚细亚行省，影响最大，因为在常年抗击东方大食等民族的前线，有保罗派信仰的军人，依靠战功而成为帝国新贵，也没什么特别，

关于保罗派，我又想起另一宗可能正在发生的历史大事件。

“那你知道圣像破坏运动么”随我又自嘲道“你既然是保罗派，怎么会不知道，现在当政的还是利奥三世么”

“现在是新皇君士坦丁五世时代，他也是坚决的清教者”他惊色越浓，却是恭恭敬敬的回答道

作为自称从泰西回来的人，自然，对那里的事情不可能不知道一些。

事实上作为考古队的众多目的地，多是曾经战火纷飞，宗教和民族问题复杂的争议地区，为了不引起一些不必要的争端，在事前没少恶补过相应历史风俗。

作为西方文明史上重要的转折点，圣像破坏运动也是天主教诞生以来，君权和神权的第一次表面化的冲突。

创立当代伊苏里亚王朝的前皇帝利奥三世，原是有着叙利亚血统的军人。同诸多外族血统的罗马东罗马的皇帝一样，他也是崛起于行伍之中，凭着军功晋升到高位，官至安纳托里卡军区司令，成为小亚细亚军事贵族的新兴阶层。因为718年的君士坦丁保卫战中，以希腊火大破阿拉伯海军，立下不世之功，赢得了“拜占庭的救星”的殊荣而，为部下拥立为新皇帝，确立了伊苏里亚王朝的统治。

在他统治内，国家残破，民生凋敝，而天主教获得正统地位之后4个世纪，教会的势力以惊人的速度发展，以至到了畸形发展的地步，当时教会的经书称：“人类分成两半，一半是僧侣，另一半是俗人。”僧侣人数的实际数字虽然达不到人口的一半，因为特权和信仰的便利，但他们所占有的土地却几乎占了帝国的半壁江山。而且不用交税，享有世俗法治外权，而缺少制约的特权和地位，也让教会成为渴望横流，藏污纳垢的所在，成为国家政权的一大毒瘤。

在大部分军事贵族和部分主张革新的神职人员支持，对传统教会开刀，发起了清查教会，没收教会的土地、财产，勒令大量神甫、修女还俗结婚等内容，著名的圣像破坏运动。

他得意的继承人，现任的皇帝君士坦丁五世，更是配合阿拔斯王朝灭掉了倭马亚王朝，并夺回了整个小亚细亚和叙利亚部分地区。继续了前任的政策，并进一步借助保罗派的力量，以自下而上的运动为契机，继续对教会下手。

为此利奥三世、君士坦丁五世两代君王，已经被罗马教皇开除了教籍，宣布为公敌。

其本质，与中国历史上被称为三武一宗法难的毁佛运动是一样的，都是寺院庙观和宗教团体占有了国家太多的土地和人口、财富资源，因为威胁到政权的稳定和收入，而被强制取缔的国家行为。

所谓圣像破坏之说，来自于圣经。

早期的基督教强调精神信仰，禁止偶像崇拜。但天主教随着它的发展也像许多其他宗教一样，逐渐走上了偶像崇拜的道路，圣像和圣人遗骨被修道院供奉起来，愚昧的群众认为对圣像的顶礼膜拜可以使自己趋利避害，而带给了修道院滚滚财源。而且对各圣徒的偶像崇拜有把基督教引向多神论的危险，这严重违背了天主教作为一神教的本质。天主教内部本身就有人对此十分不满，而利奥三世正利用了这些硬伤，发起了向教会夺权的轰轰烈烈的“捣毁圣像运动”。

统治者利用了同样反对偶像崇拜的保罗派，从社会底层发起对传统教会的清洗运动，取缔一切教会封圣人、圣迹、圣像的运动，前后斗争与反复，进行了长达百年。

经过以弗所会议，仇恨与分裂的种子已经埋下了，又经过这次运动，让教会内部的裂痕与分歧越来越大，所谓天无二日，为了与天主教罗马的主流派区分，拜占廷皇帝掌握下的君士坦丁教会自称正统派，也就是后世东正教的原形，罗马派主张的圣父圣母圣子，三为一体说，认为人是不能直接对神诉求，需要通过一个中保，即圣母玛利亚，这也就是后世天主教徒习惯口中念玛利亚的来由，而正统派信奉的神性二元说，即上帝既有神的一面也有人性的一面，而玛利亚只是凡胎俗体，圣子降临的一个载体，不值得崇拜，这也是后世东正教和天主教决裂的最大分歧之一。

这也是一神教最大的弊端，唯一的信仰和世俗权利的唯一性，要么对立起来，最终在不可避免的神权与王权之争的内耗中走向消亡，要么强行统一，就象伊斯兰国家一样变成政教合一的畸形产物。

而只有混乱的大小诸侯相互争战时代，才是教会能够凌驾于世俗之上的至高地位，以及权势和信仰蓬勃发展的沃土，一旦有国家完成政权统一和集权，权力的唯一性将使得任何有实力当政者不会容忍头上还有一个说三道四的太上皇，教廷的败落也不远亦。

现在正是百年运动的高潮部分。

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