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第二七一章 新立道门（第2页）

许逊这个人虽清心寡欲，却心志坚定，下的决定，轻易不得更改，而今晚是劝说的最好机会，原本他打算请杨彦帮忙，可杨彦一回府就钻进了膳堂，照不到面，这时唯盼杨彦能读懂他的心声。

杨彦前世是当老师的，老师不能死当，面对的不是知识份子，就是主管领导，说话也是三分，留七分自己琢磨，许杰的心思不难猜。

于是向鲍靓拱了拱手：“不知老神仙对道门所知可多？”

鲍靓眼里精光一闪，哼了哼：“你小子想问什么，莫非以为老夫不知？自张鲁降曹，汉中民数万户迁徙以填长安及三辅，而曹孟德虽未禁天师道，但随着张鲁于建安二十一年身亡，又因离开故地，体系零散，祭酒信徒流落他乡，势力大减。

魏文帝代汉之后，下诏禁淫祀巫祝，道门遂由明转暗，日渐神秘，又因张鲁身故，无所统领，老旧祭酒渐渐衰亡，乃至道徒各行其事，乱象频生。

如自建安、黄初以来，诸主者、祭酒人人称教，各一治，不复按旧道法，亦有道官道民贪财好利，不守教规，及至如今，愈演愈演。

我江东地面的天师道，迄至汉末由中原巴蜀传入，衍生出如于君道、帛家道、李家道、清水道等一系列支派，于世间伪，攻错经道，惑乱愚民，托言老君当治，李弘应出，代天宣化，普济万民，每每返逆者众，称名李弘者，岁岁有之，诸多弊端，老夫岂能不知？”

鲍姑道：“其实我家已经算不错了，所出大多由田亩，并不强索信众财物，而别家祭酒，掠他民户赋，索其财物，不恤鬼神，以忧天道，男女老壮，不相呵整，为尔愦愦，群行混浊。”

葛洪叹了口气道：“老君曾言：吾初立天师，授署道教治箓符契，岂有取人一钱之法乎？然天师道时至今日，已背离了老君初衷，奈何百年传播，根深蒂固，乡民愚信，祭酒盘根错节。

老夫明白你的意思，无非是趁着丈人与许老神仙名望一时无俩，借此整顿道门，可此事不吝于与天下道门为敌，知易行难啊！“

杨彦点点头道：”自古但凡革新，必有重重阻力，故不如推倒重来，天师道亦如此，重整天师道，不如另立新道，制订出完善的教规与教义，另造一套班子便是。“

“哦？杨郎请明言！”

连许逊都大感兴趣，白眉一抖，忍不住问道。

杨彦拱了拱手：“小子倒有几点浅见，请鲍老神仙、许老神仙、世叔与世叔母参详……“

杨彦着重提出了以下几点，第一，废除天师道祭酒世袭制，改为师徒制，由弟子中择贤能，传其衣钵，以防不肖子弟倒行逆施，错乱道法。

第二，废除租米钱税，信众自愿供奉香火钱。

第三，增加戒律和斋仪，变革原始天师道中杀牲血食、疯狂自虐的落后习俗，而这一点，也常常为释门和士人嘲笑。

第四，改进修炼法门，天师道的修炼方式很简单，只诵《老子》五千文，道民有病，道官为其祈祷，三官手书，病人饮符水、叩头思过等较为原始的手段。

第五，整理道门典籍，把杂乱的道教典籍整理分类，杨彦根据道藏，提出了三洞真经的概念，即洞真、洞玄与洞神三大类。

第六，修神仙谱系，当今天师道中，信奉的神仙比较混乱，有尊奉上古时期修仙得道的神仙真人，有遵奉元始天王为最高神，也有尊奉元始天尊或三官帝君，林林种种不一而足。

又由于佛门传入中土，神鬼仙灵的数量也大为扩充，如众多的天尊、道君、天神地祇、三十二天帝、五方帝君、十方度人不死之神、星官、五岳山川之神、阴曹地狱鬼官等等，而这些神灵，名号变化无常，关系杂乱不清，很容易被有心人利用。

杨彦据此推出《真灵位业图》，以图谱形式，按阶次排列，使杂乱的神仙有明确体系，具体分为七阶，每一阶有主神排在中位，次神分列于左、右位、散仙位和女仙位。

七阶主神分别为，第一阶玉清元始天尊，第二阶玉晨玄皇大道君，第三阶太极金阙帝君李弘，第四阶太清太上老君，第五阶九宫尚书张奉，第六阶右禁郎定录真君茅固，第七阶丰都北阴大帝。

这一讲，就一发不可收拾，近七百名左右仙、散仙与女仙，如数家珍，信手拈来，杨彦详述着各自的来历出身，在人间造下的福泽，令在场众人均是膛目结舌！

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