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第四七章与类似的情况一样作为天朝上国的大清国虽然接纳了哈萨克这个小弟却并不真正地（第1页）

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第四七章与类似的情况一样，作为“天朝上国”的大清国，虽然接纳了哈萨克这个iǎ弟，却并不真正地……

在大明朝的后期古一族按照各自活动地域的不同，共分为三大块，即漠南古（游牧于今内古自治区）、漠北喀尔喀古（游牧于漠南古的北方）和漠西的厄鲁特古。

而在这其中的厄鲁特古，又分为四大部落：绰罗斯即准噶尔部落（游牧于巴尔喀什湖以东、天山以北的伊犁河流域）、杜尔伯特部落（游牧于额尔齐斯河两岸）、和硕特部落（游牧于乌鲁木齐地区）以及土尔扈特部落（游牧于塔尔巴哈台地区）。

厄鲁特古四部，是一个松散的联盟，以往，大家都是共奉和硕特部的首领作为盟主。

十七世纪初，随着准噶尔部的势力逐渐强大，联盟中的土尔扈特部因长期受准噶尔部的排挤，不得不西迁，到了额济勒河（今伏尔加河）流域游牧。而和硕特部，也迁移到了青海一带。自此，厄鲁特的四部联盟基本宣告解体。

一六七一年，一直在西藏当剌嘛的噶尔丹，趁着准噶尔部最高层内讧，夺得了部落的统治权，并在随后的几年间，不是进攻青海的和硕部，就是猛打天山以南的回部（维吾尔族）。

一六七八年，西藏的达赖五世喇嘛颁赐给噶尔丹准噶尔可汗名号。

而通过不懈的努力，在完成了对漠西古其它各部的兼并及对回部的控制之后，噶尔丹也把他那个过去的准噶尔部落，已经实际打造成了一个势力覆盖天山南北的强大的准噶尔汗国，控制着西起巴尔喀什湖，北越阿尔泰山，东到吐鲁番，西南至吹河、塔拉斯河的广大地域。

但自此再往前推几十年，也就是早在努尔哈赤当处的后金政权建立之时，漠南古的十六部四十九个首领，就都先后归属了后金，并还于一六三六年热情推举皇太极为古大汗的继承者，奉上“博克达?彻辰汗”（即宽温仁圣皇帝）的伟大尊号。

皇太极就位大清国的皇帝后，漠北古各部开始相继向清朝称臣纳贡。

一六三七年，厄鲁特古四部联盟首领和硕特部的顾实汗，也终于向皇太极遣使通贡，并在一六四六年再次奉表进贡之时，获得了大清国皇帝赐给的甲胄弓矢，以及令其统辖厄鲁特诸部的最高权力。

于是，当初的三大古势力，除去漠南古已经实际归属进了大清国的版图之外，漠北古和漠西古也就都早成为了大清国的藩属。

这显然不对噶尔丹可汗的胃口。

在噶尔丹的心底里，只有他才真正有资格承袭他们的老祖先成吉思汗的衣钵，作为全古的最高统治者，巍然屹立于这个世界之上，而不是那些什么nv真人。

当然，噶尔丹的最高理想也绝不是只去单单地一统整个古，而是想像他们的老祖先成吉思汗一样，再创一个大元帝国的辉煌。

就这样，一六八八年，噶尔丹开始把他蓄谋已久的“东进政策”投入了实施，突然率大军越过杭爱山，大举进攻土谢图汗，迫使喀尔喀古的诸部南迁。

在噶尔丹“东进政策”之中，首先是要跟已经把中国都搞到了手的大清争夺对青海和硕特与漠北喀尔喀的控制权，一统古。而当把这第一步成功地迈完了之后，他接着就要像秋风扫落叶一样地，把nv真人再赶回到他们的大山沟子里去，也享受一下他们的老祖先和nv真人都已经享受过了的那种能把中国骑在胯下的幸福感。

然而，噶尔丹把问题想的实在是太简单了。

噶尔丹根本没有想到的是，那些此刻正骑在中国人的头上作威作福的肮脏的nv真人，居然把他这个有理想、有追求的纯纯粹粹的成吉思汗的子孙，描绘成了一个要企图分裂中国的最无耻的反叛恶人，并引起那个早已亡了的中国的人神共愤。

对于nv真人的这种丑恶行径，以及那些亡国者们的表现，噶尔丹不仅是气愤无比，还委屈异常。

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