啃书文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第九十六章 有人装逼失败求月票（第2页）

而在陈强的心中，此时的张伯苓也不仅仅是一位长辈，而更像是一位“父亲”！

……

传统民俗讲究“不过十五都是年”。

大年初三，天津娘娘宫的庙会就已经开场了。

娘娘宫就是天后宫，是天津最古老的建筑，这里的香火一直很旺。自清朝起，这里便会举行大型的庙会活动，庙会上会有舞龙舞狮、高跷旱船等各种表演，而随着人潮的聚集，娘娘庙附近也形成了商业集市和年货市场。

过年的时候，娘娘宫庙会大概是全天津最繁华的地方，要说人山人海，毫不夸张，那人流比未来黄金周的各大景区还要更多。

陈强也来到了娘娘庙，他当然不是来逛庙会的，而是来给五洲大药房站台来了。

人潮云集的庙会，当然是商贩们赚钱的最好时机，天津很多的商人，都会来到庙会上置办一个摊位，五洲大药房也是如此。他们不仅租了一个大的摊位，而且还找来了三位坐堂的大夫，现场给人诊治。

陈强作为五洲大药房的代言人，自然要参加这样的营销活动。

因为陈强的到来，五洲大药房还专门在摊位前清出了一条道路当成跑道，这道路大约有五六十米的长度，可以让陈强现场表演短跑。

现代人可能会觉得，短跑有什么可表演的，不就是甩开腿超前冲么，一点看点都没有。

但是在三十年代，普通老百姓对于体育根本就没啥了解，对于短跑运动也没啥认知，所以短跑也能算是一种表演形式，会引来大量路人驻足观看。哪怕是陈强做出个蹲踞式起跑的姿势，都会吸引到无数好奇的眼球。

简单的说就是老百姓没见识，看个短跑就觉得很新鲜了。

在那个时代，不仅仅是中国人如此，就连体育最为发达的美国人也是如此。比如美国传奇运动员杰西-欧文斯，在柏林奥运会夺金，回到美国后，他就靠着表演短跑为生。而且还有很多美国人愿意花钱去看欧文斯表演跑步。

柏林奥运会是在1936年举行的，1936年的美国人尚且会把短跑当表演看，更何况是1931年的中国人。

而且陈强也不是一个人跑，他还接受老百姓现场挑战。如果某个观众愿意，可以上来跟陈强比一比谁跑的更快。

普通人跟陈强比短跑，自然是被虐的连妈妈都不认识，但依旧有很多老百姓想要上前跟陈强比一比。

这是一种很不错的造势活动，就好比那些nba的球星来华做宣传活动，也会和球迷互动一下，跟球迷打几个回合的球，球迷哪怕是被骑扣，心理还是美滋滋，回去还可以吹嘘自己被某某球星骑扣了，绝对能引来其他球迷的羡慕。

现在的陈强也是这种情况，跟普通人比赛跑，把人家给虐了，人家还很高兴，比赛完了还会去五洲大药房的摊位去买点东西。

其他的摊位也有请艺人来表演，企图吸引到更多的人气，有请来舞狮子的，有请来演杂耍的，也有请来说数来宝的、唱西河大鼓的，但效果都不如陈强这边，聚拢的人气也远不如陈强这里。

因为陈强这里更有群众参与度，远比那些普通的表现要更吸引人。

就比如看电影，有人实时聊弹幕的话，肯定要比一个人干看有意思。

一部烂片，或者一部看过很多遍的影片，自己一个人四倍速快进都不想看，但若是不断的有人弹幕吐槽，那吸引力也就大多了。一边看电影，一边发弹幕吐槽，还可以跟弹幕上的其他水友互喷，多有意思！

这就是群众参与度，比如直播行业火起来，就是因为可以和水友实时互动交流；再比如读书的app，有本章说功能后，读者可以在每段话后面评论，甚至有的时候本章说比内容更有意思，连过关找错别字都容易多了！

那些舞狮子的、玩杂耍的、唱西河大鼓的，节目形式都是固定的。比如你玩个杂耍，用脑袋顶个水缸、用木棍转个盘子，这些都得艺人自己去做，总不能请个观众过来，借人家脑袋来顶水缸吧！

再比如唱西河大鼓的，唱的都是固定曲目，艺人也得讲究一个唱腔。上下两句的要来个追星赶月，多句的得是紧五慢四，单一句的，有一马三涧、蚍蜉上山、反腔、下扎腔、走腔、梆子穗等。这些都是不能变的，师傅传下来该怎么唱，就得怎么唱，没有什么临场应变。

在和观众互动方面，大鼓还不如说相声的，听个相声，你坐在前排，喊一句“郭老师我爱你”，台上郭德纲还会答应一声。

可若是听个大鼓，无论台下喊什么，台上的艺人还是得按部就班的唱，不可能唱完半句冲着台下答应一声，再接着唱下半句。总不能像歌星开演唱会的时候，忘了歌词把话筒朝观众席上一指，高喊一声“大家一起来”，台下的歌迷跟着一唱，台上的歌星顺便也把歌词想起来了。

论起和观众互动的话，陈强这种跟人比试赛跑的方式，显然要比别的表演方式强上一百倍！

致我冰封的故乡  白小飞  住手这是日常世界  刺客之王  狂梦之主  拯救全球  我沉默的2000个日子  武侠仙侠世界的厨神  首富从黑科技开始  大明少年天子  踏乡记之叹流水兮  兴汉室  战婿归来  大小姐有钱有田还有他  老婆是花瓶，得宠着  我的影子是吃货  禅修武皇  江峰奇情  女神的上门狂婿  系统大联盟