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第32章 论道泰山 唯道独尊（第1页）

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阳春三月、天地和熙，万物待新、蛰伏苏醒。旭日东升、光耀泰山，黄河奔腾、共话英豪。

天下众英豪共聚于泰山之巅的大观峰之上，共同来论道于泰山。此次论道泰山的唯一主题还是关于南北二宗之争，也就是南剑宗与北气宗之争。是天下剑学应该归宗于气，还是应该归宗于剑的问题。

大观峰之上南剑宗坐于右，北气宗坐于左。南北五祖相对而坐，而天下群豪分列大观峰之内，共同西侧耳倾听这论道真言。此次论道乃是以李青玄为主体而展开的，因为过去南北二宗你争我吵你诛我伐，始终没有达到合二为一的结果。

所以这次论道泰山就没有必要再像以前那样，由南北二宗为主体互相攻伐不断了。若再这样下去的话始终不能够讨论出一个结果出来，所以这次论道泰山由南北二宗向李青玄提问，而李青玄守于中道而作答，以这种模式来展开这次论道泰山。

只听到南剑宗的五祖之一张紫阳，首先向李青玄提问道：莫不治李掌门对于，我南剑宗的剑学理念有何见解乎？

李青玄接着回答道：依我看来所谓的南剑宗的剑学理论，其核心的主义那就是唯剑论。也就是唯剑至上，以剑作为剑学的核心主体所在。所以南剑宗才会提出来，先剑后气、内剑外气、以剑合气，以剑为体，以气为用，最后达到天人合一的至高境界。所以说一千道一万，南剑宗的剑学理论就是唯剑论。

就在这时北气宗的五祖之一王玄甫，接着向李青玄提问道：听闻刚才李掌门所言南剑宗是唯剑论，那你对于我北气宗之剑学理论，你又有何独到的见解呢？不妨说出来让我们听一听。

李青玄接着回答道：这南剑中的剑学理论就是唯剑论，而你北气宗的剑学理论其实就是唯气论。也就是唯气至上，以气作为建学理念的核心本体所在。所以你们北气宗才会提出来，内气外剑、以气用剑，以气为体，以剑为用。

以气来合剑从而达到人剑合一的至高境界，所以归根到底北气宗的剑学理论理就是唯气论。

北气宗的五祖之一钟离权，接着又向李青玄追问道：南剑宗是唯剑论，我北气宗是唯气论。那在你李青玄看来是唯气论对呢？还是唯剑论错呢？

李青玄借着回答道：唯气论不对！唯剑论也不对！唯气唯剑都不对！所以气不可唯，这剑也不可唯。正是由于南剑宗的唯剑论，所以才会攻伐北气宗的唯气论。同样的道理北气宗的唯气论，也就造成了攻击南剑宗的唯剑论。唯剑唯气到最后造成的结果就是南北二家争论不断，所以唯气论根本就不可能达到人剑合一的最高境界，唯剑论也不可能达到人剑合一的至高境界。所以唯剑论与唯气论虽都各有各自的见解长处，但是也都各有各自的致命缺陷所在。

南剑宗的五祖之一石开泰，紧接着又向李青玄追问道：以李掌门之见，这气不可唯，这剑也不可唯。那我今天要代天下各大剑派问一下李掌门，那这普天之下什么东西才可唯呢？

李青玄借着回答道：剑不可唯，是因为剑不是宗主所在。气不可唯，也是因为气也不是宗主之所在。所以如果唯剑唯气的话，只会造成剑宗与气宗的矛盾冲突，到最后就会演化为江湖的动荡。在这普天之下唯有一个东西可唯，那就是唯道可唯也。我今天所要告诉大家的就是剑学的理论应该是唯道论，剑就是有形的存在，所以剑是阴性的。气就是无形的存在，所以气就是是阳性的。所以一气一剑之为道，剑与气不过是道所派生出来的，两种不同的形态罢了。而剑与气都是由道而生出来的，只是分为一阴一阳罢了。所以普天之下唯有唯道论才是天下剑学的核心本体之所在。

北气宗的五祖之一吕洞宾，接着又向李青玄发问道：你刚才所说我北气宗不能够达到人剑合一的至高境界，这南剑宗也不能够达到人剑合一的至高境界。那我今天倒想问一问你李掌门，那什么才能够达到人剑合一的至高境界呢？

李青玄接着回答道：以北气宗的剑学理论来练习剑法，不可能达到人剑合一，是因为剑学理论不应该是唯气论。以南剑宗的剑学理论来练习剑法，也不可能达到人剑合一，是因为剑学理论也不应该是唯剑论。你只要唯剑唯气都不可能达到人剑合一的至高境界，要想达到人间合一的至高境界，那必须是以唯道论的剑学理论来践行剑法的练习。

什么叫做唯道论呢？就是要内外兼修，要两者兼用。也就是把北气宗的唯气论的剑学理论，与南剑宗的唯剑论的剑学理论合二为一。不持一端，不偏废一边。也就是所谓的剑气同修，才能够达到人剑合一。

剑中有气，气中有剑。剑不离气，气不离剑。剑就是气，气就是剑。以剑生气，以气生剑。无气无剑，无剑无气。有剑有气，有气有剑。所以只有把唯剑论与唯气论融合为一，才能够以唯道论的剑学理论最终达到人剑合一的至高境界。

南剑宗的五祖之一薛道光，接着又向李青玄提问道：刚才听闻李掌门所言，剑不能够为宗，气也不能够为宗。刚才你说要以道为宗，那什么叫做道宗呢？

李青玄接着回答道：气与剑都是从道中生化出来的，所以剑与气就是道所生化的阴阳二气。我道教道门是唯道独尊的，是为道为宗的。所以一定要以道为宗，才能够融合剑与气。如果以气为宗，那么永远不能够以气合剑。如果以剑为宗，那么剑也不能够合气。

只有以道为宗，以道宗合气，以道宗合剑，气与剑合一于道宗之内，这样的话剑与气才能够合一。剑气合一之后就能够达到人剑合一的最高境界，同时南北二宗才能够合一。以道为宗，剑气合一。以道为宗，南北合一。必须是以道来合剑与气，如此才可以把南北二宗合中于道一。

北气宗的五祖之一刘海蟾，又向李青玄发问道：刚才听闻李掌门之所言，两条路都不可做。两条路都不能够达到人剑合一的至高境界，你的意见就是要把两条路合成为一条路。只有这样才能够达到人剑合一的至高境界。我说的对吗？

李青玄接着回答道：刘兄所言极是啊！把两条路合并成为一条路，即要气宗，又要剑宗。剑气合一那就是道路，这才是一条通往人剑合一的正确道路。所以气路与剑路合二为一就是道路，就是康庄大道，只有这条路才能够达到人剑合一。

过去在华山论剑的时候就已经说了，南北二宗的原点是一样的，那都是道，也就是道宗。南北二宗的目标也是一样的，那就是人剑合一。只是你们两家所走的路不一样，只有把这两条道路合并成为一条道路。那么才能够更好更快的达到人剑合一的至高境界。

南剑宗的五祖之一白玉蟾，接着又向李青玄提问道：如果把你说的这套剑学理论，落实到现实的实践当中，那又应该怎样操作呢？理论终归是理论，实践与理论终究是有差别的。那我们应该怎样去实践这套理论呢？

李青玄接着回答道：要实践这套唯道论的剑学理论，那就要因人而异。唯道论就是真理，这个无需不再过多的争论。但是在现实的操作当中要因势而变，要因人而异，要因时而动。有的人适合先以剑炼气，有的人适合先以气练剑。

气与剑没有轻重之分，只有先后之分，这个先后之分要根据每个人不同的情况来进行。所以我们所说的这条道路是正确的，但落实到每个人的身上，你要找到一条适合于自己的道路。只有如此你才能够更好更快的完成自己的人剑合一，万万不可以固守于死理不知变通。

北气宗的五祖之一王重阳，接着又向李青玄追问道：我想请问一下李掌门，这南北二宗之争和剑道与剑法，又有何关联所在呢？

李青玄接着回答道：其实南北二宗之争和剑道与剑法，的内在道理都是一样的。剑道就是气宗，他是内在的，他是无形的。所以他是形而上的道，他是行而内的气。剑法就是剑宗，他是外在的，他是有形的。所以他是形而下的器，他是行而外的剑。所以大道之所在必须是内道外法与内道外剑，必须是内外合一，必须是有无合一，必须是剑气合一。所以华夏之剑学皆出自于华夏之道学，这是道学生剑学。剑学的理论基础必须来自于道学之中，所以天下剑派万万千但都同属于道门道宗。

南剑宗的五祖之一陈柏翠，又想李青玄发问道：我想请教一下李掌门，南北二宗之争，与这内功与外功又有什么内在的联系呢？

李青玄接着回答道：南北二宗之争说白了，可以比作为内功与外功。内功内力是道，也就是剑道。外功外力是剑，也就是剑法。天下任何一个剑者都必须是内外兼修内外合一的，如果你只有内在的剑道而没有外在的剑法，你不可能成为一个优秀的剑客。如果你只有外在的减法而没有内在的剑道，你也不可能成为一个超一流的剑者。

没有内功内力只有外功外力，那么你就会损害自己的身体。只有内功内力而没有外功外力，你也不可能催生出精妙的剑法和武学。所以两者必须是同时兼备的，如此才可以人剑合一。

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