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第九章 泰沃里亚的政权与宗教（第2页）

“一旦他被人暗杀，一半以上的人口要为之殉葬。”

这番话某种程度上是种夸大，但也反映出圣殿的势力之强大，那时圣殿不光控制着人们的精神生活，也因为其自身强大的军事实力，对物质同样强加干涉。

而泰沃尔人达维安的横空出世，则标志着这一局面的结束。

“艾加注视着死者，而生者归达维安。”

他如是说道。

传说他说这句话时正站立在一头龙的背上，手持拂晓圣剑，只一击就劈碎了圣锡兰大教堂的五彩穹顶，将当时的圣锡兰大主教斩于剑下。

而这句话，也被至今的无数君王奉为经典。

在这之后，他没有将圣殿一网打尽，而是与圣殿仅存的教士们签订了《至高法典》，极大地约束了圣殿的权力范围，让宗教成为服务人民的工具。

《至高法典》的签订自然让当时的人无比惶恐，圣殿的恐怖阴影不会因为一个人类的胆大妄为瞬间消弭，达维安也深知这并非一朝一夕就能改变的事，于是他在法典签订后这样说：

“如果这算亵渎神明，那么就请神明降罪于我一个人，饶恕我的子民。”

结果最后直到达维安寿终正寝也没有所谓神罚降下来，神权不可侵犯的假象顷刻间土崩瓦解，反而是圣殿被迫承认了《至高法典》的权威性——达维安不被神罚只有两种可能，要么法典被艾加承认，要么世界上根本不存在艾加……圣殿的人无疑会选择前者。

于是，达维安成功将神权踩在脚下，也替所有贵族做了表率——贵族要为他的人民而活，也为他的人民而死。

他的后人将“泰沃尔”变为“泰沃里亚”来命名全境，寓意“主宰自我的人”。

即便如今距离泰沃尔人缔造的黄金王朝覆灭已经过去了八百余年，是锡安王朝统治全境，人们也会下意识地提及泰沃里亚，并采用泰沃里亚纪年法，以示对达维安的尊敬，其影响力可见一斑。

“艾加注视着死者，而生者归达维安。”

楚门念了一遍这句话，慢慢踱步到书架前。

……

在杰伦的帮助下，他大致检阅了一遍书籍种类，除了两本落满灰尘的泰沃里亚编年史以外，大部分是培育花卉、养马和打理皮毛的杂书，而且有被人翻过的痕迹。

“兰卡斯特领有马场吗？”他问。

杰伦摇了摇头，“太贵了，养不起。”

“那詹姆老爹为什么有这么多和养马有关的资料？”

“这似乎是老爷的爱好，而且老爷的确擅长养马。”顿了顿，杰伦回忆道：“我十二岁成为见习骑士那年，有一次替拜伦骑士喂马，发现他的马无论如何都不吃不喝，都快急哭了，这时老爷路过，您猜他说了什么？”

“什么？”

“‘那家伙被憋坏了，它想出去散散心’，老爷这样说道。”杰伦用近乎崇拜的语气复述道：“然后我壮着胆子解开栓绳，带它去拉森菲特猎场跑了整整一个下午，结果病全好了！从那以后那匹马就对我就格外顺从，换其他见习骑士都不行，必须由我来伺候。”

他叹了声，“老爷真是厉害，他比拜伦骑士还了解自己的伙伴……”

楚门咂咂嘴，没说什么。

除了这些，他还翻到一些圣殿的典籍。

如今是泰沃里亚1162年，圣殿这一宗教组织也被“驯化”了一千多年，典籍与他想象中的有很大出入，大都并非传教手段，而是类似青少年心理教育读本，区别在于教导方向都被集中于艾加身上。

比如我们引导一个孩子向善，会告诉他‘人之初性本善’，或‘善良是一种美德’之类的人文主义思想，而这些书里写着‘善良者才能在死后进入艾加的圣堂，一心为恶就会遁入永久的黑暗’之类的话。

二者过程是相同的，但归根结底却大相径庭，不过在这种蒙昧无知的年代，与更开放的价值观相比，将它集成在个体身上更容易让人接受，也更亲切……

“这不就是地球上偶像文化泛滥的原因么……”

楚门嘀咕道，翻开了另一本书。

这是一本宣传手册，介绍圣殿的各种服务，以及收费标准……

等等，收费标准？

他翻看到圣殿提供神术治疗与草药学治疗，并且收费大都不菲，突然意识到些什么。

“骑士先生，我们还有多少钱？”

“这我要咨询一下鲁伯特管家……您问这个干什么？”

楚门盯着他的眼睛，“半个月前你请考利医生而非圣殿来治疗我，是否因为金钱关系？”

杰伦一时语塞，耿直如他根本不知道如何隐瞒，索性红着脸走了。

“我……我去找管家。”

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