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第七百三十五章 封狼居胥（第2页）

十月十一，张鉊于从征的军队中，精心挑选了八千步骑。<p>

里面有憾山都、亲军、禁军这样的张周主力，有各地巡检司、府县兵抽调的辅兵，有河陇的征召健儿，有各部的扈从骑兵。<p>

当然从西海、松潘、康定三府来的吐蕃、诸羌骑兵，南唐和吴越的牙兵牙将都在其中。<p>

至于剩余的数万军队，属于漠西四万户的跟张鉊走，其余分别有蛮熊、黄英达等率领，分路开始退回长城内。<p>

十月十二，张鉊命李存惠带曹延嗣，也就是原甘州回鹘仁美可汗与曹议金女儿所生的药罗葛景明，率一千骑先行出发，去往狼居胥山选定封禅的具体山脉。<p>

并按照张鉊的要求，最好是先汉冠军侯封过的那一座山脉，然后要按照礼制于封处垫土筑台，禅处动土除地。<p>

十月十五，张鉊亲自率军，一路急行军从捕鱼儿泺赶到了狼居胥山下。<p>

当然得快点，现在的漠北雨雪天越来越多了，再不快点，大雪降临，就是有棉衣也扛不住了。<p>

狼居胥山其实是一整个山脉，而我们，也就是中国人常指的狼居胥山，是狼居胥山脉的主山峰。<p>

先期为大军前站的李存惠和曹延嗣，很快就找到了这座主山峰，因为它太过显眼了。<p

并且此时的阻卜人，也有在此山祭天的习惯，在他们之前，回鹘人，突厥人也有这个习惯。<p>

呼呼的北风，吹来了一小片一小片的雪花，张鉊身着一件带有兜帽的素白僧袍。<p>

这种僧袍在海青流行之前，是南北朝时期常见的僧人服饰，非常类似后世基督教的传教士袍，现在是六法宗传法僧的标配。<p>

我张圣人前天晚上就到了这里，随后在用一帐帐篷做成的静室之中，斋戒焚香，静思祷告了一天一夜。<p>

同时，张鉊在静室中祷告的时候，室外数百僧众，也在颂唱六法宗的四大经义。<p>

等到张鉊打开静室的门帘，穿着素白僧袍出现的时候，外面已有数百僧众，不知道从何处来参拜他的牧民，起码足足有两三千人之多。<p>

看到他出来，僧众们跪坐颂唱‘南无无上大慈大悲大圆满转轮法王’，信徒牧民们五体投地参拜。<p>

张鉊把双手一伸，两个从西阻卜人中选出了侍女，立刻垂头上前，将张鉊身上的素白僧袍取下来，随后更是把张圣人脱得赤条条的。<p>

一丝不挂的张鉊缓缓走向身后的一个水泡子中，用狼居胥山下的净水洗涤身上的尘埃，待清洗九九八十一次，也就是象征性搓洗一段时间之后。<p>

由拔悉密亲卫万户大都护阿史那啜带来的拔悉密侍女，手里捧着中原皇帝的衮服上前，为张圣人穿上皇帝衮服。<p>

这是有讲究的，脱下僧袍，穿上衮服，就象征的张鉊身份的转变。<p>

相应的，看到张鉊穿上衮服，六法宗的僧众们立刻就起了身，只是肃立两旁。<p>

一个身穿宦官服饰的内侍高声喊道：“皇帝登乘舆，诸臣工、赤子伴驾。”<p>

话音刚落，立刻旌旗高立，鼓乐大作，文臣武将，诸部酋首、八千伴驾勇士，近万牧民开始汇集，人海如波涛起伏，都把目光投向了正登上乘舆的张鉊。<p>

耶律德光二子耶律璟和耶律罨撒葛在乘舆前，以手牵乘舆座驾为导引，车队缓缓向狼居胥山而去。<p>

行到狼居胥山东南一个小土包上，张鉊走下乘舆，按汉地规矩，燔柴祭祀昊天上帝，随后带诸臣工、兵将一千五百人等狼居胥上。<p>

在狼居胥山上，李存惠与曹延嗣，早已筑好了广五丈，高九尺，四面出陛的登封坛。<p>

张鉊登上登封坛，亲手将记录张周历代家谱的玉碟书埋藏在台下，并诵读由李昉起草的祭天文。<p>

这一套工作做完，周围文臣武将三呼万岁，对张鉊行三跪九叩大礼，张鉊则弯腰过膝以空首礼还之。<p>

这样的场合，少不了要发表一番演说，这在历代封禅中是没有的，但张鉊封禅的目的，就是要提振人心士气，延续汉唐以来的政策，自然要破格。<p>

“这是先汉冠军侯封禅之地，昔日他在这里击破匈奴，使漠南再无王庭，丰功伟绩，为后人称颂千年。<p

吾相信，再有千年，冠军侯的事迹，也照样会被万民称颂。<p>

自上古时起，戎狄胡虏，就是我中原华夏之民的腹心大患。<p>

两汉治边患，以强对强，以暴制暴数百年，杀的匈奴不敢南顾。<p>

但终汉四百年，并不能说，就此解决了北地边患。此法，譬如上古治水时的堵塞之法，终不能解决问题。<p>

等到大唐，太宗文皇帝有鉴于两汉故事，以极大的胸襟，承八方来朝的雄风，改两汉单纯以暴制暴之法，视胡汉如一。<p>

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