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第95章 朱利槃特扫地开悟(第1页)

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怎样的法师才算懂得佛法,这是一个大问题。合格的法师要对佛法博学多闻,还要清楚法次法向。

佛在祇园时,比丘问佛:“像世尊所说的多闻,怎样是多闻呢?”

佛说:“如果听到五阴乃至十二因缘,是令人生厌的,不值得贪恋的,应当灭尽五阴,不再受身的说法,心里能够认可和接受,便是如来所说的多闻。”

比丘说:“怎样才是世尊所说的法师呢?”

佛说:“说五阴乃至十二因缘,是令人生厌的,不值得贪恋的,应当灭尽五阴,不再受身。教人灭尽五阴,不再受身的人,便是如来所说的法师。”

比丘说:“何为佛教的法次法向呢?”

佛说:“对于五阴乃至导致五阴的各项因缘,朝着厌离、无欲、灭尽,不再舍身受身的目标修行,是正确的次序和方向,名为法次法向。”

比丘说:“像世尊所说的见法涅槃,比丘怎样才能得到见法涅槃呢?”

佛说:“对五阴心生厌离,不起贪嗔痴念,不再有转世受身之念,心正解脱,解脱了贪嗔痴,就叫作见法涅槃。”

学佛不论根性利钝,只要法师会教,信徒肯学,都能入解脱门,登清凉地。遇到好的法师,傻子也能悟道,比如朱利槃特。

朱利槃特其实不傻,但他是最“不会说法”的法师,也是佛最笨的弟子。所谓笨并非不知好歹,而是脑子慢。传说其母是舍卫城的富家女,与下人私奔,途中生下二子,长子名叫摩诃槃特,意为大路生,次子名叫朱利槃特,意为小路生。

因为儿时受人歧视,哥俩不乐在家,被父母送给了外婆。外婆将其抚养长大,又娶了媳妇,外公外婆去世后,哥俩继承了家业。佛到舍卫城时,大槃特闻佛说法后想出家,便将家业交给小槃特,自己出家不久,就修成了阿罗汉。

小槃特18岁时,也追随哥哥出家。哥哥教他一偈,让他持戒。见他四个月没学会,就说:“你太笨了,要是不能持戒就回家吧!”说着就把他拉出门去,让他还俗。朱利槃特不愿还俗,站在祇园门外独自落泪。

佛在静室坐禅,用天眼看见他站在门外哭,就起身出来,像平常经行一样走到身边,抚摸他的头问:“比丘,你为何在此悲伤落泪?”

朱利槃特把哥哥的话向佛说了一遍。佛说:“你是跟我来出家的,你哥哥撵你,你为何不来找我呢?”佛见他怕挨哥哥骂,就说:“比丘不要怕,我成无上正等正觉,不是从你哥哥那里得道的,你随我来!”

佛是自觉成佛的,不是别人教的。佛亲切地拉起朱利槃特的手回到静室,让他坐下,教他拿来扫帚,持念“扫帚”二字:“你想想看,这是两个什么字?”

朱利槃特连着好几天,一边扫地一边想扫帚,不是想起扫忘了帚,就是想起帚忘了扫。笨人的优势是杂念少,而且再笨也怕整天琢磨。如古人说:“思之思之又重思之,思之而不通,鬼神将通之。非鬼神之力也,精气之极也;精而熟之,鬼将告之。非鬼告之也,精而熟之也!”

如此琢磨来琢磨去,朱利槃特就开窍了。他想:“扫帚的意思是扫除污垢,何为扫除,何为污垢呢?污垢就是灰土瓦石,扫除就是要打扫干净。佛为何用扫帚教我呢?我得好好想想是何道理!”他把自己联系起来,心想:“我身上也有尘垢,烦恼系缚是污垢,智慧是扫除。我可以用智慧这把扫帚,扫掉这些烦恼系缚!”

悟道要靠四圣谛,光念扫帚是不成的。慧观苦圣谛,即是思维五阴苦空无我,明理后修定,要从观息入手,得到四禅六通,然后入灭尽定,成就俱解脱。

佛世时闻法即悟者很多,表面上看似顿悟,实际都是在修行道上,久经风霜久修梵行者。缘起四谛看似简明,也需深思熟虑才可明了,还要如法修证,依次破除无明痴暗,否则即使得定也不能悟道。

朱利槃特打开思路以后,渐渐进入正修,如思惟五盛阴由何而生,因何而灭,即知三毒烦恼起于六入,六根不染六尘即是除垢。以佛的经验来说:“比丘戒成就,于禅得自在,六根而寂然,六年成六通!”六根寂然也叫诸根寂静。如何才是诸根寂静呢?所谓“若眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌知味、身知细滑、意知法,不起想着兴诸乱念,于眼根乃至意根而得清净,如是根得清净。”

凡是触景生情动了心就是乱念,就是六根不净。要想六根清净,必须顺境不生喜贪,生贪念时以厌离心对治;逆境不生嗔厌,生嗔念时以忍耐心对治;非顺非逆时不生痴念,生痴念时以舍心等七觉意对治,一切皆舍。如是“观于乐受而作苦想,观于苦受作剑刺想,观不苦不乐受作无常灭想者,是名正见。”如能这样保持下去,即便无师自通,六年也成就了,遇见明师正法,成功就更快。

朱利槃特经过观心除垢,坐禅调息,成就四禅与六通智慧,终于心得解脱,如实自知我生已尽,不再转世受胎,自知已经证得四果,便去礼佛报喜,说:“我现在有智慧了,已经理解扫帚的意思了!”

佛问:“比丘,你是怎样理解的?”朱利槃特说:“扫除是智慧,污垢是烦恼系缚!”佛说:“好啊比丘,如你所说,扫除是智慧,污垢是烦恼系缚!”

朱利槃特说了一偈:“今诵此已足,如尊之所说,智慧能除结,不由其余行。”说我诵扫帚这俩字已经足够了,就像世尊所说的,智慧能扫除烦恼系缚,解脱靠智慧,不靠别的。佛印可说:“比丘,如你所言,解脱靠智慧,不靠其他。”

佛以渐悟为正法,正常人皆可修学,一听即知法义,即知如何修行。譬如说听到善法,便能好好思惟,正确思惟之后,便可认清目标和顺序,奔着目标如法修行,便可如实认识四圣谛。佛不说一切比丘从一开始即得究竟智,而要渐渐学习受教受训,然后才得究竟智。

大迦叶也是经佛“渐渐教授”才悟道的,说他是顿悟法门的初祖多少有些过头。要说朱利槃特是参究禅法的鼻祖,倒是名副其实。不过,参究只是给笨人的“药引子”,不是人人必经的程序。佛教槃特参究“扫篲”,也只是“引药归经”,而导入四圣谛体悟圣道,才是如来度人的常法。

尘垢就是贪嗔痴,也叫污秽、三毒、三秽。所谓染着、染污,即是心被贪嗔痴所污染。身外的灰尘可以用清水洗掉,而思想印象,所谓法尘则是内心的污垢,只能用智慧观照来清除。

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