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第36章 聚魂石（第1页）

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“吸魂石”？

忘川虽然不太理解这是什么，但从名字上也可以猜出一二。

云老知道忘川对这修真世界很多不懂，便继续讲道：“这是地府门前一种可以吸引魂魄的石头，在石头上稍加点吸取阵法，就可以进行吸收魂魄，名曰：“聚魂石”。

只要不是道行高深的鬼将，其他一些游荡在天地间没有进入地狱轮回的孤魂野鬼都可以被收进这聚魂石。”

这听起来还是一件应该不算坏的事吧，吸收孤魂野鬼，让它们不用再随处漂泊。

哼，那你知道吸收后，这些孤魂野鬼，又去干嘛了吗？

这，忘川倒是没真正想过，“应该是存在这聚魂石中吧？”忘川试探着答道。

“你说得没错，是都吸取到这聚魂石中，像这种普通的聚魂石一颗可以存放一百个魂魄。但正常的吸魂石吸取满了游荡在天地间的孤魂野鬼，这聚魂石表面就会呈现出浅蓝色。若是吸取的都是恶鬼，就会变得更加光滑变成淡蓝色。”

“咦！那这些怎么都是暗蓝色的聚魂石？”

忘川也发现了手中这些聚魂石明显很云老所说的颜色有所差别。

“这就是些直接夺取生人魂魄的聚魂石。”

云老显然有些激动，咬着牙说道。

忘川也想明白了过来：“没想到这黄林竟然做出这么伤天害理的事情来。”

“这事恐怕没那么简单，按黄林这个阶层来说，他应该接触不到这些东西的，除非是得到某些前人留下的传承，但如果真的有传承，那今天死的可就是你跟李福了，按这个情况看我估计他背后另有其人。”而且会想到用上聚魂石吸取魂魄，估计很大可能是个鬼修。

“那他要收集这些魂魄做什么？”忘川再次问道。

“收集这些魂魄极大可能是做鬼旗。”

“鬼旗？”

云老感觉忘川简直就是刚踏进修真界的小雏鸟，什么都不懂。

“魂魄如果不是正常死亡，或带有遗憾而死，就会带有怨念，这种怨念会产生怨力。而这些鬼修就会收集这些鬼魂当修炼之力，也可以利用这些鬼魂制出各种鬼器。

鬼旗就是其中一种，鬼旗的最低标准是百鬼旗，顾名思义就是用百鬼炼制而成的。这个黄森已交有一千多只魂魄了看来不是制千鬼旗就是万鬼旗。

你以后可要多加小心，能炼制千鬼旗或万鬼旗的，实力都不会低。”

听完云老的话，忘川沉思了一会，忽然脸上一副极为愤怒的表情。

”云老，你曾经说过，我只剩一魂，是不是我也曾经遭受鬼修的迫害，才会弄得只剩一魂？而且我们常说的三魂七魄又是什么？“忘川像是想起了什么，赶忙对着云老说道。

常人有三魂七魄，人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。

魂为阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。

三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会**的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。

人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。

人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。

运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。

命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。

云老慢悠悠地讲着三魂七魄的由来，像是在品味着一杯苦涩而又回甘的好茶。

忘川则是一动不动，细细品味着云老的这些话。

（本章完）

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