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第二百六十五章 华夏世界的四大名着（第2页）

以这种方式上课的人，大多有真材实料，说起来就算没有头头是道，那也有自己的见解。

苏文此前缺席了一个多月的课程，错过了很多功课，如今一听，没有了系统可言。

讲台上侯博望说的是唐代传奇故事，拿他作为古典文学与古典小说做比较，还论证了与现代小说创作的关系。

不得不说。他说得比较有料，旁征博引，经典著作随口而出，历史典故信手拈来。学生听得都比较认真。

苏文一时也听得有趣，赶紧从马俊武手中抢来笔记，查看他之前的记录。

上面都是侯博望对于《古代小说》的一些梳理，开头没有什么新奇的地方，大多是以庄子的“小说”名词来阐释小说的起源。

《庄子?外物》：“夫揭竿累，趣灌渎。守鲵鲋，其于得大鱼难矣；饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”

这里出现“小说”一词，这当然不是现在小说的定义，相反，还有贬义的味道，大概意思是说靠修饰琐屑的言论以求高名美誉，那和玄妙的大道相比，可就差得远了。

春秋战国时，学派林立，百家争鸣，许多学人策士为说服王侯接受其思想学说，往往设譬取喻，征引史事，巧借神话，多用寓言，以便修饰言说以增强文章效果。庄子认为此皆微不足道，故谓之“小说”

侯博望的意思也很明确，不必因为因为庄子就说过“小说”，就硬是把小说的源头推前到两千多年前，毕竟人家说的这个小说还不是好话。

真正出现“小说家”的定义是在东汉，桓谭《新论》：“小说家合残丛小语，近取譬喻，以作短书，治身理家，有可观之辞。”班固《汉书?艺文志》将小说家列为十家之后，其下的定义为：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说之所造也。”

这类文章，比如干宝的《搜神记》，都属于这个范畴。

侯博望认为这也不是小说，至多只能说是寓言故事，哪怕写的是人物，也像记录历史一样而已，像人物列传。

如果这也算小说，那小说就更难定义了，比如《史记》的那些列传，谁知道司马迁是不是虚构出来的呀。

他认为与现在的小说定义更接近的是唐代传奇故事，描写人物与故事，而且反映的还是社会生活，已经接近现在的小说虚构的故事范畴了。

到了宋代话本的出现，真正意义上的小说就形成了。

在这门课程上，侯博望先梳理了古代小说的源头、传承与发展，之后才详解各个时代的小说特点。他着重说唐宋话本故事，认为古典主义小说大多以这个时代的故事为范本，最后他举例华夏帝国出现后才诞生的古典四大名著。

是的，哪怕因为历史发生了改变，一些历史进程还是发生了，四大名著的出现，就是最好的明证。

在此之前，苏文就了解过四大名著是怎么回事，除了前世出现得稍晚的《红楼梦》，其它《三国演义》、《西游记》、《水浒传》都基本上相似。

这三部小说，大多以唐宋话本故事为主，再衍生其它故事而已。在华夏帝国诞生之前，就有各种话本流传于民间了，就算没有罗贯中等人，依然有大才子能把他们写得差不多，一样生动，一样经典。

唯一不同的是没有《红楼梦》。

是的，这个世界没有《红楼梦》！

但是你别以为没有了《红楼梦》，苏文就可以堂而皇之地把红楼给搬过来了吗？（未完待续。）

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