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第一百一十八章 曾于青史见遗文（第2页）

“红莲圣母菩萨，您刚才说的秽形金刚是什么意思？为什么他们会觉得就在福州城中？”

香众声音微颤地说道，联想起了清军近年越发疯狂的屠城行为，怀璧其罪就是最大的危险。

红莲圣母雌雄莫辨的声音幽幽响起，仿佛端坐在莲台上垂怜众生的疾苦。

“想知道秽身金刚的来历，你们可否知道白莲教的来历？可知道那四道合一以敌北法的故事？”

堂下众人纷纷骇然，表示自己从来不清楚这段故事。

“那是前宋每逢衰微便妖孽频出，真宗夜梦颀人扰乱汴京、癫狂而死者百余人，神宗崩时文武百官朝毕、见一物大如席于见寝殿上蠕蠕。”

“等到衣冠南渡后，一门邪异的法脉传入中原，被称为北法。例如淳熙十二年三月，知州上书曰两湖忽有风俗用人祭鬼，每以小儿妇女生剔眼目，乃至截取耳鼻埋之陷穽，随后沃以沸汤糜烂肌肤，谓之可得神助。”

江闻越听越熟悉，这段历史似乎他也听过，并且正是南宋洪迈的《夷坚志》。

书中记载“京畿有恶少子数十成群，或三年或五年辄捕人渍诸油中，烹以祭鬼。其鬼曰狞瞪鬼，每祭须取男子貌美者。”

这邪门的北法闹到如此严重，以至于连京城里也有这样的事情发生，专门挑长得帅的下手，似乎不仅仅是杀人，而是为了养鬼乃至造神，供自己驱驰。

江闻看书的时候旨当成故事，因为实在难以想象衣冠华夏的繁盛阶段，居然会普遍流传着如此残酷野蛮的原始风俗。

“等到了泰嘉年间，江南满地建起了起伤庙，认为杀人而死的人，死后也将化为神明法力无边。”

“当时的大臣走访后的上书已经骇然绝望，名言‘起伤之庙，盖于四境，杀人之风，渐入吴兴，濅濅不已，其害将有不可胜言！”

红莲圣母的声音句句夺人心魄，终于说到了尾声。

“宋宁宗泰嘉年之后，宋理宗罢黜奸相史弥远余党，励志澄清天下，便诏令四家天下大教合力驱清淫祀。正是四家中的志同道合之士，才慢慢在元初的动荡中形成了如今的白莲教。”

“其中教中红白青紫四宗，便是以此得来，白阳释门、青阳道门、紫阳儒门，只有我红阳隐秘无比，实则为前朝明尊教化身……”

明尊教？

江闻脑子里画了一个大大的问号，这不就是明教的意思吗？自己打了这么久交到的白莲教，第一次听说内部还有这样的派系分别。

但是这样一来，江闻倒是知道了红阳圣母追寻的这尊开膛剖腹、血流盈地的无名佛像的来历——恐怕就是真正明教创始人、在波斯受极刑而死的摩尼。

当然了，真实历史的明教和金庸笔下的明教是两码事——这就不得不提到金庸小说里，不知是有意还是无意的错漏了。

摩尼教又称明教，在中国发展也有千年之久，然而摩尼教的死敌就是波斯拜火教，就连创始人摩尼都是死在拜火教祭祀手中，因此不可能崇拜什么熊熊圣火。

同时山中老人霍桑是***教阿萨辛教派的创始人，属于极端的原教旨主义者，连自己的儿子饮酒都能亲手杀掉，更不可能为明教创造出《乾坤大挪移》和圣火令了。

教众听闻之后纷纷低头诵经，对于这段隐秘的历史感到惶恐万分。

“红莲圣母菩萨，我们祖上从元代定居茹素，昼夜礼佛，却不知道有这样的渊源所在。今朝迎回血佛真身，必然能重光我教，普渡世人！”

庵堂里的声音逐渐坚定，似乎贯彻了数百年的信仰，在这一刻终于得到了回报，这个隐秘的坊巷终于焕发出了原有的气机。

“也还未必，我这次来就是为了此事。”

红莲圣母却泼起了冷水，“自从元末我明尊教小明王被朱元璋杀害，同时屠戮关押教众，本派教义典籍、武学收藏丧失殆尽，就连真佛形如都无法找回。”

“在武功入圣的小明王惨死后，掌管典籍的明初圣母又因烈阳焚身而死，竟是日趋衰落不明。幸而还有赖各位教众努力，红阳一脉方才没有断绝……”

“说来惭愧，就连红阳圣童都本是青阳道门之人，只是因为绝恶采生的行为，才以红阳之名行事。”

但对方的声音也满满坚定了起来，香众纷纷在胸前摆出莲花绽放的模样手势。

“今夜贸然重召这处明尊教福州残部，便是希望能从幽冥版刻里找回遗失典籍。还望各位不辞艰险！”

“谨遵红莲圣母菩萨法喻！”

香众的回答声毫无犹豫。

红莲圣母雌雄莫辨的声音再次响起。

“今后若是发现幽冥版刻的踪迹，务必找到其中《宝命真经》、《两仪古经》，还有一部前宋的武学典籍的下落！”

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