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四明朝的科技与文化（第3页）

《金瓶梅》

《金瓶梅》是中国第一部由文人独立创作的长篇小说，与《三国演义》《水浒传》《西游记》并称为“四大奇书”。因其中有很多淫秽的描写，自其诞生以来屡遭禁毁。其情节主要从《水浒传》中的武松杀嫂的故事衍化而来，书名是书中的3个女性主要人物潘金莲、李瓶儿、庞春梅的缩写。这部作品以一个家庭为出发点，通过对西门庆一家暴发与衰落的描写，反映了当时社会生活的各个方面，如政治制度的腐朽，妻妾相妒、主仆相争的家庭婚姻制度以及奴婢制度的罪恶等等，内容丰富，思想深邃，可以说是一部明代中后期社会的百科全书。《金瓶梅》的产生对于小说的发展具有重要的影响，它产生之后出现了很多的续书和模拟之作，但作品的格调更为低劣。《红楼梦》在小说的构思以及人物的塑造等各方面也受到了《金瓶梅》的影响，这两部小说可以说是代表了俗和雅的两个极端。

汤显祖

明代戏曲在唱、念、做、舞以及舞台美术等方面都取得发展与提高，从而使戏曲艺术逐渐走向成熟，进入了繁荣时期。明代最负盛名的戏剧作家是汤显祖。汤显祖（1550年～1616年），字若士，又字义仍，别号清远道人，江西临川人。万历十一年（1583年）中进士，万历二十七年（1599年）开始致力于文学、戏剧的创作研究。他所著的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》，合称为“临川四梦”。“临川四梦”流溢着浓重的悲剧情调，透露出清代文学感伤主义的先声。

三言二拍

明代拟话本小说的代表，其中，三言指的是冯梦龙辑撰的3个短篇小说集《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》的合称，二拍指的是凌初的两个短篇小说集《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》的合称。三言是冯梦龙在广泛收集宋元明三代500年间的话本和拟话本的基础上整理编选润色加工而成的，而二拍则是作者个人的拟话本创作，二拍深受三言的影响，但就其艺术成就来说逊于三言。三言二拍的创作标志着中国古代白话短篇小说的成熟。在内容上，三言二拍主要描写的是市民的生活，反映了市民的思想感情，以及他们的道德观、价值观、爱情观等，具有鲜明的时代特色。在艺术上，它们则保留了口头文学故事性强、曲折生动、描写细腻的优点，在中国的小说史上占有重要的地位。

《封神演义》

明代中后叶神魔小说，共100回，一般认为其作者是钟山逸叟许仲琳。明代后期荒诞离奇的神魔小说十分流行，《封神演义》就是其中的代表。姜子牙辅佐武王伐纣的故事，流传久远，是民间说书的重要材料，元代也有《新刊全相武王伐纣平话》的话本。这部小说就是在民间传说和宋元话本的基础上改编而成的，它以商周易代作为历史背景，写了姜子牙顺应天意民心助武王伐纣的故事。天上的神仙也分为两派卷入了这场战争之中，最后纣王自焚，姜子牙将双方重要的人物一一封神。这部小说，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多荒诞无稽的想象和幻想，表现出对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。

景泰蓝

景泰蓝是始于明代的特种工艺品，为珐琅器的一种，又名铜胎掐丝珐琅、烧青。因景泰年间广泛流行，制品以蓝釉最为出色，故名景泰蓝。景泰年间内府制造者有“景泰年制”“大明景泰年制”等款。明代制品多银饰鸟兽，仿古而雅，也有造型雄伟奇特者，其纹饰以云龙、花卉、吉祥图案为主。釉色除深蓝外，又有天蓝、淡绿、珊瑚、纯黄等色，五彩缤纷，富有玻璃质感。

明代制瓷业

明代的陶瓷工艺发展到了以彩瓷为主的黄金时期，除了闻名天下的景德镇外，浙江龙泉窑青瓷、福建德化窖白瓷、山西法华器、江苏宜兴窑紫砂器等陶瓷器也独具特色。

代表明代制瓷业水平的当属全国制瓷业中心——江西景德镇。其主要成就一是景德镇瓷胎继续沿用了元代的“二元配方法”，创造了“脱胎”瓷器。二是发明了吹釉法，釉下青花术普遍发展起来，它不但是景德镇，而且成了全国瓷器生产的主流。三是各种釉上彩达到了比较成熟的阶段。成化（1465年～1487年）时期还开创了釉下青花和釉上斗彩相结合的新工艺。四是单色釉技术有了较大的提高，永乐、宣德时期的铜红釉，充分显示了明代窑工的高超技艺。

此外，福建德化的象牙白、山西晋南的法华三彩，都是这一时期的杰作。景德镇和法华三彩采用牙硝不助熔剂，是一项重要贡献。明代的瓷器在国内外传世的数量很大，但都不影响其价值。

明画“四大家”

在明代画坛上，沈周、文徵明、唐寅、仇英被称为“四大家”。他们大体活动于明中叶，以苏州地区为中心，其画风曾左右一时，成为当时画坛的中心力量与典型代表。他们的画派被称为“吴门画派”。

沈周（1427年～1509年），字启南，号石田、白石翁。山水、人物、花卉、鱼禽皆超妙。早年刻苦追摹传统，对董源、巨然、李成和“元四家”皆有心印。因此有人形容其画风是从“上下千载，纵横百辈”中来。沈周作图高山巨壑，气势雄强。另外沈周也有大量的记游山水作品。其生平好游，足迹遍及大江南北，每到一处必写景作画，并赋诗纪事，因此这类作品极富美感和抒情性。沈周常作花卉、禽鸟作品，对景写生，很有生活情趣。晚年作品笔墨舒展随意，名望很高，再加上他一生不曾为官，故许多人对他十分倾慕，求画者挤破家门，他们所乘的船也堵塞了河港。拜沈周为师者很多，以文徵明、唐寅最为知名。其流风弥漫，蔚然成派，故一般以沈周为“吴派”的开创者。

文徵明（1470年～1559年），名璧，号衡山，是“吴派”的中坚，长洲（今江苏苏州）人。出身仕宦之家，早年工诗文、书画，师事吴宽、李应祯、沈周。中年后以岁贡生荐吏部考试，授翰林院待诏，4年后辞归故里，以诗文书画自娱。他的诗、书、画皆超妙，其山水画初以郭熙、李唐、王蒙、赵孟頫为追摹对象，并参以沈周作风。早年画风细致精密，以青绿山水为多，有秀逸之气。中年后则行笔渐放，重山水气势，丘壑布陈，以水墨见长。晚年精细兼备。

文徵明山水题材以表现江南实景为多，再现了苏州一带的秀丽湖山，也有描绘劳动生活的作品。还有一些临仿古人之作，造型笔墨力追前人，但仍能表现出真切的感情。除山水外，文徵明兼擅花卉、人物。常作意笔兰、竹，也作菊、水仙。画史云：“以风意写兰，以雨意写竹。”画兰最著名，秀丽婉润，有“文兰”之誉。文徵明绘画作品有《烟江叠嶂图》《湘君湘夫人图》《林榭煎茶图》《惠山茶会图》《江南春图》《古木寒泉图》《真赏斋图》《溪桥策杖图》《古木疏篁图》《春深高树图》等传世，书法有墨迹《上吴愈尺牍》《真赏斋铭并序》《南窗记》《诗稿五种》册《西苑诗》等传世。

王蜀宫妓图明唐寅

此图取材于五代前蜀后主王衍的宫廷生活，描绘宫中4位宫妓的形象。图中人物均盛装打扮，在设色上妍丽明洁，富于变幻和节奏感，如画面正中一正一背两女子，一着淡黄衣衫，一穿花青大褂，色彩对比强烈，产生了醒目的艺术效果。同时，作者采用“三白”法，即以白粉烘染人物额、鼻、颊，突出了宫妓们弱不禁风的情态。全图线条如春蚕吐丝，精秀细劲，流转自然，是唐寅仕女画的代表作之一。

唐寅字伯虎，号六如居士。自小聪明绝殊，学习刻苦。弘治十一年（1498年）乡试第一，次年因“鬻题受贿”案牵连。经过这次打击，唐寅放浪形骸，遍游江南湖海之胜，宣泄失意的苦闷，并且更寄情于书画，开始了他后半生的诗文书画创作活动。

唐寅早年师法周臣，继承了李成、范宽和“南宋四大家”的传统，对元代赵孟、黄公望、王蒙的画法皆有心印。唐寅的绘画作品取材广泛，形式技法充满变化。他不仅擅长山水人物，写意花鸟也颇具特色。更值得推崇的是唐寅在作品意境的创造上极富诗意。晚年的作品，不少表现社会生活，很有趣味。

仇英字实父，号十洲，工匠出身。少年时师从周臣学画，继承了南宋马、夏传统。16岁时，结交文徵明、祝允明、唐寅等文人画家，对其提高文艺修养和画艺起了很大的作用。他还曾在收藏家项元汴家作画，遍观项氏所藏历代书法名画，并加以临摹，潜心钻研，终成一代名家。

仇英擅人物、山水、走兽、界画，亦精于临摹，技艺精湛。其山水师法赵伯驹、赵伯，作青绿山水，山石勾勒，皴染细密，色彩浓丽明雅，境界宏大繁复。人物画分细、粗两种面貌，前者取法唐宋，线条流畅、圆劲、细秀，造型准确，色彩清艳而具文雅之致；后者师承马远、杜堇、吴伟，笔法劲健，造型简洁，画风豪放洒脱。仇英以画工身份步入画坛，经过刻苦钻研，努力提高自己的文化素养，其画既有职业画家技艺精湛、造型准确的长处，又具文人画家的清逸秀雅，真正做到了雅俗共赏。他的作品有《桃源仙境图》《剑阁图》《莲溪渔隐图》《摹萧照中兴瑞应图》《人物故事图》《秋原猎骑图》《右军书扇图》《柳下眠琴图》等传世。

徐渭

明代戏曲家、文学家、书画家，初字文清，改字文长，号天池山人、青藤道士，浙江山阴（今绍兴）人。自幼聪慧，胸有大志，但一生遭遇却十分坎坷，曾一度精神失常，晚年以卖画为生。徐渭多才多艺，诗、文、词、曲、音乐、书、画俱工，有《文长集》30卷留世。他的作品《南词叙录》是中国戏曲史上研究南戏的一部重要的专著。他的杂剧《四声猿》在中国戏曲史上也占有很高的地位。此外，还有一部讽刺闹剧《歌代啸》相传也是他的作品。

李贽

明代思想家、文学家、史学家，字宏甫，号卓吾，又号温陵居士，福建泉州晋江人。26岁时乡试中举，官至云南姚安府知府，54岁时辞官，晚年专事于著书讲学。因其思想异端，且对封建的假道学、程朱理学的抨击引起了当权者的不满，被以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕，卒于狱中。他倡导“童心说”，反对孔孟之道，即反对以孔子的是非观为是非标准。此外，他的思想中还有民主性的因素，认为“尧舜与途人一，圣人与凡人一”。其思想对晚明社会和文学创作具有重大影响。他的著作主要有《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等。

王守仁

王守仁（1472年～1529年），浙江余姚人，明朝大臣，思想家，字伯安，因筑室讲学于故乡阳明洞中，世称阳明先生，嘉靖六年（1528年），诏以原官兼左都御史，两广总督兼巡抚，嘉靖七年（1529年）十一月卒于南安（属江西省）。在哲学方面，他是心学发展的集大成者，认为“心外无物，心外无理”。主张知行合一说，一方面强调首先意识的自觉性，另一方面强调首先实践，要言行一致。他的思想流行达150年之久，形成阳明学派，在明代影响极大。著有《传习录》《大学问》《阳明先生文录》等。

国子监的盛衰

国子监是明朝设于南北两京的最高学府，教学内容及目的与地方官学无异，同是为朝廷培训官员而设，监生都是由府、州、县官学荐举的精英分子、会试落第的举人、官宦子弟等。其课程基本上是四年制，根据不同入学年限及学识水平编班，程度由低到高分6堂学习。监生需要学习“四书”“五经”等经史著作，还有《御制大诰》《大明律令》《说苑》等知识，并熟习写作诏、诰、表等官方文书。政府对监生照顾有加，平时供给衣粮，年节有赏钱，并赐粮养家。但同时也要求监生绝对服从，而且对衣冠、步履、饮食等行为都有严格规定。监生人数在洪武、永乐两朝最盛，在校学生常达千人以上，永乐时最多，几近万人。这与明初官员缺乏、皇帝求才若渴的实际情况有关，当时很多监生毕业后便直接入朝为宫，甚至身居要职。此外，明初创设历事制度，把监生派到政府部门实习，优异者可以直接做官，中庸者量才而用，表现较逊者回监读书。明朝中晚期，以科举晋身官场已成正途，国子监的盛况因此远不如前，生员数目大减，也渐渐不受社会及士子重视。

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